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“業(yè)力輪報論”是李洪志控制練功者的一條繩索

2001年3月2日 11:01

  中國社會科學(xué)院世界宗教研究所佛教研究室主任 楊曾文

  李洪志為蠱惑人心,破壞社會穩(wěn)定,以達到不可告人的政治目的,通過大量講演、拼湊和販賣《轉(zhuǎn)法輪》等書、錄音帶、錄象帶等,為所謂“法輪大法”、“法輪功”泡制了一系列粗陋不堪的唯心主義和有神論的歪理邪說,鼓吹“人類罪惡論”、“業(yè)力輪報論”、“練功出世論”、“末世救世主論”等,已經(jīng)給正在深化改革推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國社會造成極為惡劣的影響。

  李洪志鼓吹的“業(yè)力輪報論”是愚弄群眾,在思想上控制群眾的一條無形繩索。

  一、剽取傳統(tǒng)佛教“業(yè)”、“業(yè)力”的概念、賦予詆毀現(xiàn)實人生的新內(nèi)容,瓦解群眾的健康的世界觀和人生觀

  李洪志在拼湊“法輪大法”的邪說體系過程中,從傳統(tǒng)佛教和道教當中剽取了不少概念,然后根據(jù)“傳法”的需要進行解釋,用來蒙騙群眾。

  何為“業(yè)”、“業(yè)力”?在佛教中對“業(yè)”、“業(yè)報輪回”有系統(tǒng)的繁雜的論述!皹I(yè)”(梵文karman,音譯羯磨),意為人的行為、動作,即受意志制約的一切身心活動,包括身業(yè)(行為)、口業(yè)(語言)、意業(yè)(思想)。“業(yè)”有善業(yè)、惡業(yè)。認為“業(yè)”一旦形成,就具有招致某種后果的潛在的作用之力,稱此為“業(yè)因”或“業(yè)力”。佛教作為一種宗教,主張靈魂不滅,三世(前世、今世、來世)輪回,認為一個人生前的善惡行為必然招致后世的善惡報應(yīng),稱之為“善惡因果報應(yīng)”。在佛教的傳播中對此理論有進一步的發(fā)展,其中大乘佛教將業(yè)報理論與心識學(xué)說結(jié)合起來最有影響。佛教經(jīng)常用此理論進行宗教道德說教,引導(dǎo)信徒止惡行善。李洪志雖從佛教剽取了“業(yè)”、“業(yè)力”等概念,卻對此作出新的解釋。

  他胡說人原來“是在宇宙空間中產(chǎn)生的”,具有所謂“真、善、忍”的“宇宙特性”,但因為有了私心,做了壞事,才一層一層地往下掉,最后掉到地球“人類這一層次中來了”。這是說人類本性低劣,生來就有罪惡。

  他又說什么人具有不滅的“元神”(靈魂),“你在生前的社會活動當中,可能就欠過誰,欺負過誰,或者做過什么不好的事情,那個債主(按:此指鬼魂)就要找你”,“人活著就是業(yè)力輪報。你欠他的,他來找你要債”。這是將“業(yè)力輪報”解釋為“鬼神”討債。他還說:“由于人生生世世所做的一些不好的事,給人造成災(zāi)難,給修煉者造成業(yè)力的阻力,所以會有生老病死的存在。這是一般的業(yè)力!笔钦f人有生老病死是由于生前“業(yè)力”決定的,是不可改變的。他說還有影響更大的所謂“思想業(yè)”,“因為在另外的空間一切都是有生命的,業(yè)也是一樣”。意為“業(yè)”也有生命,可以隨時以各種形態(tài)影響人們的生活。

  那么,“業(yè)”是什么呢?他說在人所在的特定空間,“人周圍存在著那么一個場”,是叫做“德”的“白色物質(zhì)”,通過人的“修煉”可以把“德”轉(zhuǎn)化為“功”;同時存在“一種黑色物質(zhì),我們這里叫做業(yè)力,在佛教中把它叫做惡業(yè)……德這種物質(zhì)是我們吃了苦,承受打擊,做了好事得到的;而那個黑色物質(zhì)是人做了壞事,做了不好的事,欺負了人,得到了黑色物質(zhì)”。他稱人人都有這兩種“物質(zhì)”,在自己與別人相處過程中這兩種物質(zhì)可以互相轉(zhuǎn)換,如果占了別人的便宜便會將“德”轉(zhuǎn)給別人,自己將得到黑色“業(yè)力”?梢姡詈橹局v的“業(yè)”沒有善惡之分,只有“惡業(yè)”,而所謂“德”在含義上也不是“善業(yè)”,據(jù)稱是所謂“心性”的組成部分。相當于佛教“善業(yè)”的東西在李洪志的“業(yè)力論”中是沒有的,稱“業(yè)力”是物質(zhì)的說法更是李洪志的發(fā)明。在科學(xué)文明高度發(fā)展的今天,他公然宣稱“物質(zhì)和精神是一性的”,宇宙中的所有物質(zhì)“都是靈體,都是有思想的”?梢娝f的“業(yè)力”也就是一種“靈體”。

  李洪志把現(xiàn)實人生說成是個“業(yè)力輪報”,補償“前世”債務(wù)的過程。他說要改變“人生”有兩種方法,或是“盡做壞事”,但面臨“徹底的毀滅”,此路不通;或是走上修煉“法輪大法”的路,稱“這是唯一的一個辦法”。

  李洪志的“業(yè)力輪報論”是唯心主義的宿命論,是徹頭徹尾的粗俗的現(xiàn)代迷信。他宣揚這種邪說的目的就是要腐蝕練功者的意志,瓦解他們原有的積極向上的世界觀和人生觀,讓他們忘記自己的社會責任和義務(wù),只是死心踏地地跟著李洪志練“法輪功”。

  二、以“消業(yè)”為借口反對群眾就醫(yī),殘害有病練功者

  在參加“法輪功”修煉者當中有相當多的老人和體弱者,也有不少人已經(jīng)患有不同的疾病,本想?yún)⒓泳毠κ共〉玫街委。然而以當代“大覺者”、“比釋迦牟尼佛更高的佛”自居的李洪志,竟然一再提出跟他練功的有病群眾不得去醫(yī)院看病,不要吃藥治療。

  他說人有病是“業(yè)力輪報”,“都是在業(yè)力輪報中還他的業(yè)”,“因為他是以前做了不好的事欠下的,他才遭這個罪”;又說,“欠債要還”,“你看病就不是我法輪大法的人”;“有病了你要難受,生老病死的,就是讓你在這個苦中還業(yè),看你還能不能返回去(按:所謂“高層次”的宇宙空間)”。他也反對別人給病人治病,說如果這樣做“就等于破壞宇宙的理,就等于這個人可以做壞事,欠人家的可以不還,這是不允許的”。他甚至還揚言現(xiàn)在醫(yī)院水準低下,也治不了病。受到他的蠱惑,致使不少患病的練功者因為不能及時治療而加重病情,有的甚至悲慘地死去。李洪志何其殘忍!居心何在?

  李洪志一再鼓吹人們?nèi)缫淖兠\,“祛病健身”,只有在他這位“師父”的帶領(lǐng)下堅持修煉“法輪大法”,不斷“凈化身體”、“消業(yè)”,使“業(yè)力轉(zhuǎn)化”。他聲稱:“我們這里可不是教你治病,我們是往大道上、正路上領(lǐng)你,往上帶你。”他反對練功者治病不僅可以避免為練功者用“氣功”治病不愈而帶來麻煩,而且更重要的是可以在精神上牢牢控制練功者受他擺布。他還聲稱:“修在自己,功在師父”,意為決定修煉最終結(jié)果的是李洪志。

  李洪志多次美化自己的“法輪大法”是目前世界唯一的“正法”,是“萬年不遇的”,是“末法時期最后一次傳正法”。自稱是來自“高層次”宇宙空間的“大覺者”、“佛”,是為了拯救人類的。他的“業(yè)力輪報論”宣稱他的“法輪大法”可以改變?nèi)藗兊拿\,可以祛病健身,就是套在練功者身上的一條精神繩索,用以控制他們聽命于他這個“末世救世主”,以便在時機成熟時進行政治冒險,奪取國家權(quán)力。




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