中國新聞社主辦
 中國新聞社 中新網(wǎng)廣告




新聞大觀>>新聞報道

批判“法輪大法” 提高民族素質(zhì)

2001年3月2日 11:03

  中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員、世界宗教研究所前副所長、研究員戴康生

  李洪志以健身練功為名,打著弘揚所謂“法輪大法”的幌子,以所謂宇宙特性的“真、善、忍”為旗號,自我標(biāo)榜為“得上乘大法,具大神通”的“神靈”,是上天派到人世拯救人類的“救世主”。其實,都是一派欺世盜名的胡言亂語。他雖盜用了一些科學(xué)的名詞,剽竊了佛、道教的術(shù)語,自詡高于科學(xué),在所有宗教之上,實際上既不懂自然科學(xué)與社會科學(xué),也缺乏宗教的基本常識,是地地道道的騙子,“法輪大法”是集迷信、巫術(shù)、邪說、歪法為一體的文化垃圾。李洪志操縱的“法輪功”組織,決不是一般民間練功的群體,而是組織嚴(yán)密,行動詭秘,對練功者進行思想控制,危害身心健康,并挑動事端,破壞社會穩(wěn)定,矛頭對準(zhǔn)政府,具有政治野心的非法組織。對于這樣一股逆社會發(fā)展進步而動的逆流和鼓吹現(xiàn)代迷信的造神運動,中央及時做出了反應(yīng),宣布取締李洪志的非法“法輪功”組織,通輯罪犯李洪志,反映了全國人民的心愿和要求,得到舉國上下的擁護。

  李洪志的“法輪大法”不是真正的佛法,也不是真正的宗教,是附佛外道!胺ㄝ喒Α笔欠慈祟、反科學(xué)、反政府、反社會,具有違反法律、人性與社會道德性質(zhì)的非法組織。宗教是一種歷史文化現(xiàn)象,具有豐富的文化底蘊,也是重要的文化載體,對人類文明的發(fā)展做出貢獻。宗教表達了人對真、善、美的渴望及對無限、永恒、絕對終極意義上的追求,以一種超塵脫俗的精神來推動人類社會達到公義、和諧、純潔、道德與圣化,使人獲得一種理想境界上的精神升華與凈化。宗教教理有較深刻的思想和嚴(yán)密的邏輯,宗教道德要人不貪不盜、不邪淫、不妄語,教人奉行仁愛、寬容、謙恭、平和、積德行善、助人濟世等,與社會道德相通。我國的宗教具有愛國愛教、崇尚和諧、服務(wù)社會等優(yōu)良傳統(tǒng),堅持“四個維護”(即維護法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團結(jié)與國家統(tǒng)一)并與社會主義社會相適應(yīng),團結(jié)廣大教徒為社會主義兩個文明建設(shè)建功立業(yè)、貢獻力量。李洪志卻大肆宣揚“末世論”與“地球大爆炸”,制造社會恐慌,散布“人類罪惡”論、“政府無用”論、“科學(xué)錯誤”論,唯恐天下不亂。李洪志提出只有他才是當(dāng)今世上唯一的“真神”,只有他才能“度人”,拯救世界,目的是讓人跟他走,以便實現(xiàn)他的政治野心。李洪志所說的“真、善、忍”是蠱惑人心,掩人耳目的彌天大謊,說給別人聽的,邏輯也十分混亂。他把自己的生日從1952年7月7日改為1951年陰歷四月初八的佛誕日,冒充釋迦牟尼轉(zhuǎn)世,而他的父母1951年才剛結(jié)婚;李洪志自稱4歲時就親受法師傳功,8歲就具神通,還說60年代的雷鋒也是“法輪功”的習(xí)練者,信口雌黃,“真”在哪里?他口口聲聲言“善”,對練功者有病不許治,吃藥看病是把“業(yè)力”壓回去了,若不治致死,則稱之為“魔”,說“死了就死了”,而他自己有病卻看病吃藥,報銷不誤;與鄰人為點小利就滋事打架;通過“法輪功”到處斂財,偷稅漏稅無所不為,連起碼的人性、善心與公德都沒有。其實,他的那套“多層空間”論、“業(yè)力”論和“人生宿命”論,對現(xiàn)世中的人來說已無區(qū)別是非善惡的意義了,最好是無所作為,唯一的事情就是跟著他“修煉”,往“高層次”上帶。李洪志的“忍”純粹是鬼話,他自恃為“神”,似應(yīng)看破紅塵,超凡脫俗,卻連度己都做不到,容不得一絲不同意見,若對“法輪功”提出質(zhì)疑,則動轍煽動聚眾圍攻,制造混亂,連黨和政府重地中南海也敢非法聚集、示威施壓。這哪里是什么“真、善、忍”,而是“假、惡、亂”,搞盲目的信仰崇拜,是十足的“迷信”,與宗教精神格格不入。李洪志的現(xiàn)代迷信與造神活動,是現(xiàn)代社會的毒瘤,極大地傷害了我國依法信奉各種宗教的廣大信徒的宗教感情,亦損害著我國正常合法的宗教信仰及其活動。

  李洪志及其“法輪功”組織的真實面目,已愈來愈清楚地暴露在世人面前,為人們所不恥。但是,李洪志這樣一個初中文化程度,當(dāng)過小號手的人居然能以“救世主”自居,編造種種神話與謊言,肆意反對科學(xué),戲弄人類文明積累起來的認(rèn)知體系,蒙蔽為數(shù)眾多的信眾,流毒達數(shù)年之久,這是一個值得人們深思的問題。其中有著復(fù)雜的社會原因與個人原因,略加分析,至少有這樣幾點:

  一、我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期,隨著經(jīng)濟的發(fā)展、改革的深入、生活水平的提高,社會在劇烈的變遷中。這些變化包括:經(jīng)濟的多成分組成、社會結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整、文化的多元化趨勢、競爭機制的引入、市場經(jīng)濟的風(fēng)險、生活節(jié)奏的加快、人際關(guān)系的復(fù)雜化、利益群體矛盾的突出、社會價值評判體系與道德規(guī)范出現(xiàn)混亂與空白等等。在體制轉(zhuǎn)換過程中不可避免地出現(xiàn)諸多不健全、不完善,甚至令人不滿的丑惡現(xiàn)象,例如社會不公、假貨不絕、道德滑坡、腐敗現(xiàn)象滋長,人們對一些事情不能理解、不能適應(yīng),相應(yīng)出現(xiàn)不安定感、焦慮感、恐懼感、依賴感。許多人在生活有較大改善而社會保障體系尚不完善的情況下,對身體健康與延年益壽有著深切的關(guān)注。還有的人追求道德凈化、獨善其身的生活境界!胺ㄝ喆蠓ā贝蛑罢嫔迫獭钡钠焯枺拚劇靶奚眇B(yǎng)性”,利用群眾健身祛病的善良愿望、對社會丑惡現(xiàn)象與個人某些不幸的境遇而產(chǎn)生的困惑,迎合了這部分人的心靈渴求及某些功利的需要,使他們受騙上當(dāng)。

  二、人總要有信仰與理想,有精神和感情的需要。一個時期以來,馬克思主義的正面教育乏力,辯證唯物主義與歷史唯物主義的教育冷落,似乎理不正氣不壯。一些人思想混亂,出現(xiàn)信仰危機、精神空白。正確的世界觀、人生觀、價值觀不樹立、不堅定,為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的理想動搖,有著數(shù)千年積淀的各種封建迷信、亂力怪神及各種民間的亞文化,或是功利主義的“金錢萬能”,經(jīng)過現(xiàn)代包裝就會乘虛而入,搶占思想陣地,攪亂人心。前些時,在社會上就不斷冒出各種所謂“大師”、“能人”、“活神仙”之類;加之偽科學(xué)、偽氣功堂皇登臺,還有一些作家文人大肆吹捧,媒體的反復(fù)炒作,制造轟動效應(yīng)。李洪志及其“法輪功”不過是其中最具代表性的一個。在我國,民間本就有迷信文化肥沃的土壤,人們頭腦中祖先崇拜,相信命運與鬼神的觀念根深蒂固,且具有強烈的功利色彩。加上長期的封建社會培育了中國人內(nèi)心的“救世主意識”與“偶象崇拜”心態(tài),并未徹底根除。正信的傳統(tǒng)宗教由于種種原因受到一定的限制,并未能充分發(fā)揮其正面的社會功能。在這種情況下,各種封建迷信仍占有一定的市場,利用管理的疏漏,看相、算命、占卜、風(fēng)水等又彌散在城鄉(xiāng)的各個角落。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)表明,1998年相信算命的人比例由1996年的1/4多上升到1/3多。在這樣的大背景下,象李洪志這種自稱為“神”,經(jīng)現(xiàn)代包裝的封建迷信、巫術(shù)與邪說歪理,往往能欺騙不少人,填補其信仰的失落及精神的空虛,說怪也不怪。

  三、本世紀(jì)科技發(fā)展迅速,社會變動劇烈,問題也不少。反映在思想文化領(lǐng)域,國際上各種社會思潮相當(dāng)活躍,有一定的影響,隨著國門的打開與信息通訊手段的現(xiàn)代化,也會滲入我國。例如后現(xiàn)代主義、新世紀(jì)運動等,其思想模式是要消解主體與客體、主觀與客觀、理性與感性、本質(zhì)與現(xiàn)象、先驗與經(jīng)驗等二元間的界限,張揚非理性、非本質(zhì)性、反權(quán)威性及神秘主義,強調(diào)個體的靈性提升。在世紀(jì)后期,更是彌漫著一種末世情結(jié),加深了人們對危機的恐懼,對得救的企盼。國內(nèi)隨著傳統(tǒng)文化熱,也會有人良莠不分,以弘揚傳統(tǒng)文化之名,宣揚迷信。思想文化領(lǐng)域中的這些思潮與現(xiàn)象對人們的影響不可忽視。我們對此應(yīng)加強分析研究,做出科學(xué)的評判。

  四、較長時期以來,在群眾中普及自然科學(xué)與社會科學(xué)的基本知識重視不夠,下力不多。一個民族的前途與希望,系于民族總體知識文化素養(yǎng)的全面提高。普及知識教育固然重要,更難更重要的是培植崇尚理性、崇尚真理、崇尚實踐的科學(xué)精神與科學(xué)方法。李洪志的“法輪大法”,亂扯什么科學(xué)、道德、宗教、人類文明史,看似博學(xué),而任何具備理性、自然科學(xué)與社會科學(xué)常識的人,略加思考細(xì)究,是不難覺察其荒謬性的。有些高級知識分子或?qū)<,在某一個領(lǐng)域里有精深的專業(yè)知識,可以是內(nèi)行,自覺不自覺地運用唯物主義的科學(xué)方法做出突出的貢獻,但對于其他領(lǐng)域或復(fù)雜的社會問題卻可能缺乏知識,是外行,不一定會得到科學(xué)結(jié)論,也會步入誤區(qū)。若不在行又以內(nèi)行自居輕率地發(fā)表意見,往往會誤導(dǎo)群眾,在社會上產(chǎn)生不良影響。還應(yīng)看到,即使是高級知識分子或科學(xué)家,如果缺乏堅定的信仰和理想的追求,失去人生的價值判斷力與意義的坐標(biāo),同樣也會出現(xiàn)精神的迷茫與失落。有些黨員和國家干部,若長期不注意自身的思想改造與學(xué)習(xí),世界觀、人生觀、價值觀、生死觀未能真正解決,就會出現(xiàn)信仰淡薄、意志消沉、不思進取、紀(jì)律松馳、精神空虛,那么就必然給一些神秘主義的、虛幻的、不健康的、迷信的東西提供滋生的溫床,成為它們的精神俘虜。

  五、迷信現(xiàn)象的滋生與發(fā)展,既有與經(jīng)濟發(fā)展水平與人們科學(xué)文化知識水平相聯(lián)系的一面,但也不完全是彼此消長的關(guān)系,還有著復(fù)雜的社會心理因素。當(dāng)人們對科學(xué)領(lǐng)域的一些知識尚未認(rèn)識或存在較大爭議時,當(dāng)人們尚未完全掌握自己的命運時,遇到人生道路上的曲折、突然的變故與打擊、生老病死的困擾、感情上的波折、理想的破滅,往往會產(chǎn)生心理失衡,喪失自信心,內(nèi)心焦躁不安,缺乏安全感,這時很容易產(chǎn)生盲目的、非理性的信仰崇拜,在從眾心理的驅(qū)使下,較易接受某種心理暗示與誘導(dǎo),進入迷癡狀態(tài)。李洪志謊稱能通神靈、曉天理、治人心、定乾坤,被一些人盲目吹捧為“奇人”、“大師”,不少人也就懷著好奇心或“誠則靈、信則靈、不誠不信則不靈”的信條,掉入其迷信而神秘的泥潭,愈陷愈深,一時難以自拔。因此,在樹立正確世界觀、人生觀,大力普及科學(xué)知識,崇尚科學(xué)精神的同時,也還需要培植人們健康的心理素質(zhì),提高人們分辯是非善惡的能力與心理承受力,積極完善心理咨詢與醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)。

  我們同李洪志及“法輪功”的斗爭,是一場爭奪政治思想文化陣地與群眾的斗爭。解決該問題要抓住本質(zhì),立足長期,著力于鏟除其產(chǎn)生的社會溫床。既要嚴(yán)格把握政策界限,區(qū)分和解決兩類不同性質(zhì)的矛盾,團結(jié)大多數(shù),孤立打擊極少數(shù),同時應(yīng)大力宣傳辯證唯物主義與歷史唯物主義,重視世界觀、人生觀、價值觀、生死觀的教育,積極普及科學(xué)知識,弘揚科學(xué)精神,堅持科技進步,實施科教興國的戰(zhàn)略方針,提高全民族的素質(zhì)。在發(fā)展經(jīng)濟的同時,切實加強社會主義精神文明建設(shè)。




新聞大觀>>新聞報道


滾動新聞 |新聞大觀 |中新圖片 |中新專稿 |圖文專稿 |中新影視 |中新出版品 |中新電訊 |中新專著 |中新英才 |聯(lián)系我們

新聞標(biāo)題檢索:
主編信箱
中新網(wǎng)廣告

本網(wǎng)站所刊載信息,不代表中新社觀點!】帽揪W(wǎng)站稿件,務(wù)經(jīng)書面授權(quán)。