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　　點擊新浪網(wǎng)的社會新聞一欄，或翻開各地報紙的社會新聞版面，各種五花八門、稀奇古怪的市井新聞滾滾而來令人應接不暇。“林子大了，什么樣的鳥都有”，中國如此之大，人口如此之眾，各種奇聞軼事自然層出不窮。

　　不過，只需稍微細心一些，就可發(fā)現(xiàn)，最光怪陸離的事兒最頻繁地發(fā)生在一個地方——成都。

　　沈宏非撰文《走進成都的方式》中描述，有人對他說成都女人不能愛，因為她們好吃、愛打扮，而且俗氣。沈宏非復感嘆，天底下不好吃、不愛打扮、又高雅的女人到哪兒去找？

　　但，用“世俗”來形容成都人的確是到位的。世俗，學問很大，作家阿城說：世俗里的“世”，實在是大；世俗之大里的“俗”，又是花樣百出�！拔揖拖矚g這花樣百出�！�

　　作為國內(nèi)知名消費城市的成都，雖羞稱“第四城”，但其顯著的地域特色和人文景觀，使其在中國的社會經(jīng)濟文化活動中有著重要的地位，并發(fā)揮著巨大的作用。

　　市井氛圍與平民精神造就了成都文化現(xiàn)象一大特征——世俗文化的發(fā)達，成都是花樣百出的市井怪事的發(fā)祥地，而成都的媒體再將這些資源進行工業(yè)化加工、包裝，向全國人民推出了一道道活色生香的后現(xiàn)代版龍門陣。

　　成都近期“怪”新聞大集

　　各方專家給成都定位:“麻將”到底做休閑之都(2001年10月31日)——在城市旅游發(fā)展座談會后，有旅游專家針對成都人好打麻將這一特點，提出用麻將文化來突出成都為休閑之都，建議建一條麻將街，辦一份麻將雜志、麻將報。

　　(點評：在成都市政府和一些有識之士看來，成都的“民風嗜麻”讓成都人蒙羞。其實，中國哪個城市的人不愛打麻將，只不過只有成都人把麻將打到了街頭，打到了茶館，打到了光天化日之下。而且，成都人時興的是“打點小麻將”，也就是說賭的成分是極小的。光天白日的打點小麻將，也許成都人才是真正把麻將當做一種陶冶情趣、促進溝通的休閑活動來進行的�？梢�，專家的眼光還是頗獨到的，但是這位專家還是不太了解成都人，由著性子隨便支個桌子就開打慣了，建條麻將街反顯得拘泥，而且個個都是麻壇高手，雜志、報紙的就不必了。)

　　內(nèi)容讓人大跌眼鏡成都女校開展“赤裸裸的性教育”(2001年10月24日)——成都女子實驗中學將逐步演變成單一的女子學校，并且將為類似于“禁區(qū)”的教育內(nèi)容開創(chuàng)一個相對寬松的內(nèi)部環(huán)境，把“性生理”作為必修課目。許多家長和社會人士提出質(zhì)疑。

　　(點評：的確有點怪，非主流的教育形式，非主流的新聞。)

　　成都一老人發(fā)明“英語麻將”(2001年10月22日)——成都一六旬老者經(jīng)悉心鉆研，發(fā)明了一種“英語麻將”，牌面由英語的26個字母組成，據(jù)有玩者稱，又好玩又可以學英語，寓教于樂，其樂無窮。

　　(點評：又一出名顯“成都制造”標記的新奇事，透著成都人的精靈古怪，“不務正業(yè)”，以及對麻將的深厚感情。)

　　成都傳聞：生雙胞胎有“秘方”了！(2001年9月28日)

　　(點評：洋洋灑灑幾千字的一篇記者隱身追蹤報道，標題有點咋呼，行文娓娓道來，有引述、有懸念、有起伏，對白也頗抓人，深得擺龍門陣的精髓。最后的結(jié)論是沒有秘方。)

　　成都奇人10年秘鑄“天下第一劍”龍劍(2001年9月10日)——一位74歲的成都老人歷時數(shù)十載，磨出一把令武林稱奇的“天下第一劍”。

　　(點評：傳統(tǒng)流傳于市井的武俠軼事的現(xiàn)代版。)

　　成都白領(lǐng)旅游又有新花樣：紛紛體驗“景區(qū)暴走”(2001年8月28日)——所謂“暴走”就是沿著景區(qū)徒步瘋狂前進。

　　(點評：好玩的成都人又在玩新花樣。)

　　成都一男士遭遇劣質(zhì)避孕套索賠五萬元(2001年8月2日)——一未婚成都男士投訴劣質(zhì)避孕套，致使其女友懷孕，“遭受了煉獄般的折磨”，要求生產(chǎn)商賠付醫(yī)療費與精神損失費5萬元。

　　(點評：難登大雅之堂的市井新聞，就像“投訴衛(wèi)生巾”、“性功能減退成都男子向電腦公司索賠300萬”之事一樣，太典型，不具代表性，但這些事可從一個側(cè)面反映成都人的活躍與“橫不拎”)

　　任你打不還手成都真人發(fā)泄屋讓你打個夠(2001年7月17日)——成都開設(shè)“發(fā)泄屋”，有氣可到這里直接痛打別人來發(fā)泄。

　　(點評：的確閑的！有用沒用有待考證，說是用于發(fā)泄，莫若為了出奇。)

　　　另外還有很多很多、舉之不盡的有商業(yè)動機的噱頭，也是光怪陸離、五花八門，例如：成都一酒吧引進浴場，顧客穿著浴袍引吭高歌，成都店家提供“發(fā)泄墻”，中學生留言五花八門，成都手機用秤稱論“克”賣，成都商場買西服送彩電等等等等。

　　成都人——標準群居部族

　　“怪”新聞的沃土

　　在成都有一位婦孺皆知的方言單口相聲演員——李博清，他曾講過一個膾炙人口的打油詩來總結(jié)成都人的生活方式：

　　打點兒小麻將

　　吃點兒麻辣燙

　　炒點兒渣渣股(渣渣意為極小，小到可以忽略不計)

　　看點兒歪錄像

　　這個段子流傳已廣，而且極為傳神。只不過還有兩樣成都人生活中不可或缺的事情沒有提到：泡茶館和擺龍門陣，也許這兩事由于歷史太悠久而且已如吃喝拉撒一樣司空見慣，所以都無需提及了。

　　綜上所述，成都人民風崇尚之事——打麻將、吃火鍋、喝茶、擺龍門陣皆有一個共同特征——扎堆兒。

　　北方人都說成都人特“鬧騰”，總是三五成群、呼朋喚友、吆三喝四。成都作家林文洵指出：“成都人喜歡的就是大眾文化，熱鬧場景，才不稀罕什么高雅清靜呢�！�

　　有民俗學家得出結(jié)論，四川人當然也包括成都人雖處內(nèi)陸，骨子里卻與地中海沿岸城市人群的特點極為相似：喜歡大家族式群居生活，好熱鬧、新鮮、刺激的東西，熱情奔放，自由散漫，知足常樂……

　　早在中國足球?qū)嵭新殬I(yè)化聯(lián)賽的第一年，成都就以“金牌球市”名揚全國，當時許多人很不理解。后來，一位成都人跟中國足協(xié)的官員解釋：“成都人特別喜歡看熱鬧，大街上有人吐一泡口水，都會有人圍起堆堆看�！背啥既税芽礋狒[當做一種樂趣幾近病態(tài)的程度。但作為成都人的林文洵指出這也不宜全面否定，至少可以反過來看出成都人敏感、喜參與，也是一種活力的體現(xiàn)。

　　成都人麻辣燙一樣的性格，為充滿麻辣味的市井奇聞提供了肥沃的生長和傳播空間。

　　平民的閑適生活與不平庸的精神生活

　　　“成都史詩”由龍門陣匯編而成

　　成都人的“閑”是出了名的。這首先當然取決于物質(zhì)條件，成都平原一馬平川、田良土沃，富饒的物產(chǎn)使成都人不用太費勁就可以活下去，而且還可以活得滋潤勻凈。其次就是由于成都人的個性使然了，對于生活，用成都人的話說就是：日子是水，自己是魚，游著走就是了。

　　憂心忡忡的知識分子把成都概括為“發(fā)育不良的市民社會”，成都人“好逸惡勞”的根源是“小富即安、不求上進”。但同時，人想“閑”也要真“閑得住”啊！成都人的悠閑，主要取決于成都人平和篤定安之若素的心態(tài)，不較勁，不抬杠，不刻薄，是在心理上的不自卑不對抗。知足常樂、清閑散漫，這是中國多少城市的平民羨慕和向往的生活狀態(tài)。

　　安于做平民，但精神生活卻不能平庸。

　　前面提到的成都人的幾大休閑活動，其中龍門陣是幾乎貫穿于所有其他活動中的，打麻將的時候、吃麻辣燙的時候、泡茶館的時候，成都人都是在擺著龍門陣的。龍門陣可以說是成都人身上“魂”一樣的東西，是無處不在的。

　　“成都人就生活在龍門陣中，猶如他們大半輩子都浸泡在濃茶中一樣。他們的文化滋養(yǎng)、歷史知識乃至人情世故、生活經(jīng)驗等等，很多都是得益于這些源遠流長無所不包的生動活潑風味無窮的龍門陣�！绷治匿�說。

　　龍門陣不同于被成都人看做是平常平淡的聊天，比侃大山還要隆重，它是上通天文、下至地理、古今中外一鍋“燴”的。要撲朔迷離、妙趣橫生、多姿多彩的。龍門陣的內(nèi)容均是來自生活，但被演繹后又大大高于生活。

　　在現(xiàn)實生活中，成都人過著悠閑清淡的生活，但當一群成都人汲著茉莉花茶，籠罩在麻辣燙的氤氳之中，或邀一行人青山入座，圍幾圈“方城之戰(zhàn)”之時，成都人仿佛被麻醉了一般，由龍門陣來開啟另一段跌宕起伏、妙不可言的生涯。

　　成都人的快樂哲學——俗到底

　　成都的報業(yè)之發(fā)達、競爭之慘烈是全國知名的。成都人喜讀報，無他，除了文化古城積淀外，就是擺龍門陣的傳統(tǒng)了。

　　　“細品成都人今日所擺的新龍門陣，會發(fā)現(xiàn)內(nèi)中不少知識即來源于各家報紙。”林文洵說。

　　在成都街頭有三多：小吃店多、時裝店多、報攤多。這是不是正好應了成都女人好吃、好打扮、俗氣的結(jié)論，報紙是“文化快餐”，一定是“俗”的羅！

　　成都讀報風之盛，幾乎人人都看報。在成都三輪車夫?qū)�時事風俗知識的通曉程度常常讓外地人嚇一跳，從哪兒來的？報上看來的，聽龍門陣聽來的。

　　“從地理上看，成都是封閉的內(nèi)陸；但從全民性格來說，成都人對外面的事情充滿了好奇�！薄度A西都市報》經(jīng)濟版編輯王德生說。

　　為了迎合成都人取向，成都的媒體從內(nèi)容上和標題、行文上都偏重于市井口味，于是后現(xiàn)代版的“龍門陣”出籠了，并且以報紙為載體以更快更新的形式流傳于大街小巷，以及全國各地�！斑@些社會新聞與老成都的龍門陣骨子里的確是一脈相承的，只是新的時代有了新的表現(xiàn)形式�！绷治匿�說。“但成都的這種個個都是‘萬金油博士’的現(xiàn)象也影響了成都人的思維深度。”

　　同時，這種局面導致了成都各家報紙單一新聞資源的重復惡性挖掘，但其他新聞資源的相對匱乏。這種從定位、內(nèi)容到形式的雷同，也是成都報紙在今年5月被從7家整合到5家的原因之一。

　　“成都人及成都媒體對光怪陸離的市井社會新聞的濃厚興趣，體現(xiàn)出其世俗文化的集大成，這也許對于新聞媒體來講是極不成熟的，但對于擁有快樂的心靈的成都人來說，也許不算什么。”王德生說。

　　的確，高雅和深刻是要付出代價的。在尼采的《快樂的科學》中，尼采說：“面對困難要像洗冷水浴，快速地沖進去，再快速地沖出來。”“何必像孵蛋一樣苦苦思索呢？”

　　“如果我們承認生命是一個短暫的過程，那么我們就會意識到，這過程中每時每刻的享受決不比我們在生命盡頭欣慰而滿足的微笑更沒有價值�！币粋�成都人說。

　　成都人的七宗罪

　　在崇尚人文關(guān)懷的現(xiàn)代社會，人性的視角成為人類觀察自然、社會和自身生存方式的更重要的聚焦點。在西方社會，很多人開始認真地思索以往被認為是不可撼動的價值取向，人類的欲望不再被看做是洪水猛獸，與其強制壓抑，不如順其自然。生活比征服重要得多。在這樣的人文環(huán)境里，有人把基督教里的人類七宗罪拿出來重新審視，發(fā)現(xiàn)暴食、懶惰、嫉妒、貪婪、淫亂、暴怒、說謊都算不得什么十惡不赦的罪行，人性所至，“事無好惡，過則成災”，無非是個分寸問題。

　　如果拿人文的視角來觀察成都人，以往被看做是缺陷的東西，或許不僅無可厚非，而且還令人欣慰和感動。

　　好吃——“民以食為天”，好吃、會吃、精于吃，成都人的麻辣燙、串串香、夫妻肺片、麻婆豆腐……早已名滿天下。吃出了情趣，吃出了文化，吃出了財富，吃得多有水平。

　　貪玩——成都物產(chǎn)豐富，成都人小富即安、天性樂觀，這使成都人有了瘋玩的物質(zhì)條件和精神基礎(chǔ)。成都人精靈古怪、也是“心較比干多一竅”，好好挖掘挖掘成都人這方面的潛質(zhì)，或許能發(fā)揮出無窮的創(chuàng)造力。

　　喜熱鬧——活得有激情，開朗、好參與，這也是生命力的象征。

　　嗜麻——四川平民百姓稱之為“平面太極拳”，又活動腦又活動手。在一片麻將聲中，成都人民活得多么有滋有味，安樂祥和。

　　怪脾氣——好斗口，嘴巴狡，罵人罵得拐彎抹角。有脾氣總比沒脾氣強吧，還顯出成都人是性情中人。

　　俗氣——耽于市井文化，喜歡熱鬧場景，不委屈附庸風雅，成都人“俗”得很真。

　　閑散——天知道快節(jié)奏的生活給人們帶來了什么？自在、愜意是成都人的終極追求。也許成都人蹺著腿、汲著茶，散淡的目光中已把浮世煙云看盡。

　　奇奇怪怪的四川人

　　人上一百，五藝俱全；人上一億，千奇百怪。四川是中國一個大省，林子大了，什么鳥兒都有。按人口比例，也應比小省的人才多出很多。量中求質(zhì)，四川的好人、壞人、奇人、美人都往往在全國“蓋帽”。

　　四川好人，文學大師巴老如何？他老人家是“文革”后提倡說真話，且有懺悔誠意的代表人物�？蓺J可佩�！拔母铩鼻澳�？大文豪郭沫若也是四川人，此公有兩個“蓋帽”：20年代宣稱叛逆精神之最，50年代漸變?yōu)槲幕�悲劇之最。四川人變化兩極的幅度驚人，可悲可嘆。我早年喜歡四川同鄉(xiāng)郭老的青春叛逆，現(xiàn)在敬仰四川同鄉(xiāng)巴老的晚霞真誠。

　　我與余秋雨笑談：你們上海文壇圣者巴老，是我們四川老鄉(xiāng)。還有，共和國十大元帥，四位說川話。四川人文武全才，文到魁首，武到元戎。

　　眾所周知，大畫家張大千是四川人。但世人罕知，還有一位四川人練子莊是“梵高”式的大畫家。他生前受盡政治運動折磨，窮困潦倒，淪為街頭苦力，死后才被國內(nèi)外畫壇發(fā)現(xiàn)其作品的巨大價值。

　　再想一想：現(xiàn)在還有哪些四川人在全國“蓋帽”？啊！影后或稱“妖后”劉曉慶；首富或叫“首騙”牟其中；武林大師或“夸大之師”海燈，以及其高足嚴新：其同鄉(xiāng)胡萬林……三教九流，十妖八魔，褒也“蓋帽”，貶也“蓋帽”，奇奇怪怪四川人！

　　摘自:北京青年報