羊城晚報(bào)：不要讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉

　　不要讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉

　　——廣東文化發(fā)展路徑探尋之六

　　為了不讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉，首先要讓保守的文化觀念在我們這一代手上端掉。現(xiàn)在我們重提嶺南文化，不是要頻頻回首，而是要時(shí)時(shí)前瞻；不是執(zhí)著于區(qū)域的守望，而是熱衷于廣域的掃描；不是沉迷于表皮的亮麗，而要重拾內(nèi)核的精髓，以多元、包容、民主、自由和開放精神，去開辟文化新疆土并建設(shè)文化新大廈！

　　數(shù)十年來，只要談到廣東文化，人們幾乎都要提起嶺南文化。上世紀(jì)八九十年代，文學(xué)界還經(jīng)常用到“粵軍”、“北伐”這樣的詞。也許是“粵軍北伐”過于張揚(yáng)，不太符合廣東人的低調(diào)個(gè)性，也不太符合全國(guó)文化格局的共性，因此，如今很少再提這樣的口號(hào)了。在與網(wǎng)友第三次大交流時(shí)，汪洋書記“以守為攻”，他自勵(lì)勵(lì)人地說：“不要讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉�！�

　　法國(guó)史學(xué)家、哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中主張，研究學(xué)問應(yīng)“從事實(shí)出發(fā)，不從主義出發(fā)；不是提出教訓(xùn)而是探求規(guī)律，證明規(guī)律”。他認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素。

　　嶺南文化首先是個(gè)地理概念�！皫X南”總體上雨水充沛、氣候溫潤(rùn)、晝夜溫差不大，四季變化不彰，這種環(huán)境塑造了人們不大起大落的溫和性格。廣東的冬季短暫，漫長(zhǎng)的溫暖氣候給人們以廣闊的戶外群體生活空間；群體生活需要協(xié)調(diào)合作，因而培育了民主風(fēng)氣和平民文化。廣東北面環(huán)山，成為中原人避戰(zhàn)南遷的好去處，“客家”由此產(chǎn)生；廣東南面對(duì)海，人們又獲得漂洋過海的便利，華僑因此成勢(shì)。無論客家還是華僑，都要向陌生融入，都要迎陌生到來，這鑄就了廣東人的包容性和自由性。遷徙和出洋意味著不固守一村一城，不斷的入鄉(xiāng)隨俗訓(xùn)練使廣東人不固守某種觀念，這磨練出廣東人的開放思想和變革精神，而對(duì)香港和歐美社會(huì)文化的耳濡目染，又強(qiáng)化了廣東人的開放性……

　　溫和、多元、包容、民主、自由和開放，是廣東人的精神特質(zhì)和文化品格，康有為、梁?jiǎn)⒊�和孫中山等都是這種風(fēng)格與品格的樣板。我們?cè)谔接憥X南文化時(shí)，不能離開亞熱帶環(huán)境、客家的族群和最后促成廣東人走在前列的改革開放時(shí)代。無論在經(jīng)濟(jì)還是在文化上，廣東也或多或少地體現(xiàn)了這些精神和品格。就文化而言，在大陸，廣東人最早接受并創(chuàng)作、傳播流行音樂，最早反映個(gè)體文化(《雅馬哈魚檔》)，最早成立民營(yíng)影視機(jī)構(gòu)，最早表現(xiàn)商業(yè)商人(《商界》)、打工一族(《外來妹》)和新生職業(yè)(《公關(guān)小姐》)，最早突破軍人和警察等敏感形象的塑造(《和平年代》、《英雄無悔》)，最早發(fā)現(xiàn)改革開放中的問題(《山坳上的中國(guó)》)，最早進(jìn)行報(bào)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作和規(guī)律探求(《羊城晚報(bào)》、《廣州日?qǐng)?bào)》、《南方都市報(bào)》等)，最早最多地涉足網(wǎng)絡(luò)文化(網(wǎng)絡(luò)歌曲和數(shù)字音樂)……這些文化現(xiàn)象和文化作品在當(dāng)年幾乎都是踩著“鋼絲”走過來，于是人們總喜歡用“第一個(gè)吃螃蟹”來形容廣東人的開放與探索精神。

　　然而近些年，這種開放與探索精神有點(diǎn)裹足和止步了。有人說廣東文化的保守是一種“戰(zhàn)略性犧牲”———它成為走鋼絲的經(jīng)濟(jì)改革手中的那根平衡桿；有人說廣東人過于專注經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了文化建設(shè)。這種“放棄”導(dǎo)致在用人上的平庸和要求上的中庸。顯然，這也與廣東精神文化特質(zhì)有關(guān)：正是遷徙與流動(dòng)使得廣東人不會(huì)構(gòu)筑工事建立“根據(jù)地”，造成了“不在一棵樹上吊死，卻在一片林里迷失”的現(xiàn)象。廣東的“排頭兵”總在沖鋒陷陣，用自己的腳印為后來者簽署通行證，用自己的身軀為后繼者探測(cè)地雷陣，最終卻忘記清點(diǎn)戰(zhàn)利品，更沒有留下來建設(shè)“解放區(qū)”。而文化不僅需要開路先鋒，更需要造林工人。開路轟轟烈烈，造林則扎扎實(shí)實(shí)，需要汪洋多次提到的守得住寂寞的精神。

　　廣東現(xiàn)在最發(fā)達(dá)的文化大都與經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)，比如飲食、購(gòu)物等消費(fèi)文化，旅游、汽車等行走文化，新聞、演出等大眾文化……而在顯性文化的傳播力、著名性和經(jīng)典性上則乏善可陳。

　　為了不讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉，首先要讓保守的文化觀念在我們這一代手上端掉�，F(xiàn)在我們重提嶺南文化，不是要頻頻回首，而是要時(shí)時(shí)前瞻；不是執(zhí)著于區(qū)域的守望，而是熱衷于廣域的掃描；不是沉迷于表皮的亮麗，而要重拾內(nèi)核的精髓，以多元、包容、民主、自由和開放精神，去開辟文化新疆土并建設(shè)文化新大廈！

　　□本報(bào)評(píng)論員