和氏璧并非翡翠 中國翡翠實物可考四五百年

翡翠龍紋環(huán)耳蓋爐（局部）

　　緬甸翡翠進(jìn)入中國僅四五百年，故稱兩千年前的和氏璧是翡翠雕琢而成屬無稽之談

　　翡翠雖然深受清代各色人等的喜愛，但更多地被用來制作生活用品，未能進(jìn)入重要的大典和祭祀場合，因此古人更不可能用它制作璧、琮等禮天地之重器

　　文/圖 本報記者 吳聿立

　　本報“博雅”版上期刊登的《是誰破解了和氏璧千古之謎?》迅速而廣泛地被海內(nèi)外數(shù)萬家媒體轉(zhuǎn)載，反響強(qiáng)烈。同時，有讀者提出：翡翠尤其是次生翡翠礫石因被一層風(fēng)化石皮包裹著，人們難以鑒定其內(nèi)部材料、質(zhì)量和價值，往往需要“賭一把”。這種石頭與“卞和獻(xiàn)寶”的故事更吻合，而且翡翠的價格不菲，那么和氏璧的材質(zhì)會不會是翡翠呢？

　　不僅讀者，就連一些玉石學(xué)者多年來都將令人琢磨不透的裹皮翡翠與神秘的和氏璧聯(lián)系在一起，導(dǎo)致自清代至民國期間開始，中緬邊境地區(qū)的翡翠商人就把卞和奉為中國古代神奇的“賭玉”高手，直至今日。這種說法看似合理，但翻翻翡翠在中國的歷史，您就會覺著荒唐可笑。

　　我國目前有實物可考的翡翠歷史也就400年~500年是不爭的事實，就是說明代以前出土及傳世的玉石器物中沒有翡翠的影子，正如北京大學(xué)教授張辛先生所言：“明代以前的傳統(tǒng)玉文化中沒有翡翠的份兒�！敝劣凇榜R幫在13世紀(jì)把翡翠帶進(jìn)中國”之說，我們只能稱其為缺乏實物依據(jù)的傳說。而緬甸翡翠傳入中國以前，古人是這樣理解“翡翠”一詞的：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也�！保ā墩f文解字》）就是說“翡翠”的文字構(gòu)成都有一個“羽”字，所以其詞源在古代實際指鳥，有時也指這種鳥的特色羽毛。這是一種什么鳥呢？據(jù)說雌雄有別，雄鳥曰翡，羽毛為紅色；雌鳥曰翠，羽毛為綠色。到了明末清初，中國的學(xué)者發(fā)現(xiàn)翡翠鳥的羽毛顏色與緬甸出產(chǎn)的一種玉石顏色非常相似，便用“翡翠”這個詞指稱緬甸出產(chǎn)的這種玉石，于是“翡翠”概念也順利完成了詞義的轉(zhuǎn)換。

　　緬甸翡翠在明朝已經(jīng)傳入中國，到了清代初期，已經(jīng)比較成規(guī)模地輸入云南和廣州的玉器市場，加工成成品流入皇城北京了。那么在這一時期，“翡翠”一詞的涵義是不是和現(xiàn)在一樣呢？研究表明：這一時期的“翡翠”多特指緬甸玉石中的貴重品種——翠綠玉石，尤其在雍正和乾隆時期更是如此。也就是說，除了翠綠玉石品種得到清代人的青睞外，其他顏色的緬玉品種并不被看好。

　　所以，從歷史淵源上看，在中國僅有四五百年歷史的翡翠不可能在兩千年前雕琢成價值十五座城池的和氏璧。

　　另外，就故宮現(xiàn)存的翡翠器物而言，翡翠作為一種新型玉料進(jìn)入宮廷，更多地被用在生活用品的制作上面，雖然它偶爾也被做成朝珠、翎管、寶璽等涉及宮廷典章制度的用品，但卻未能進(jìn)入重要的大典和祭祀場合，即從未登過大雅之堂，這也從一個側(cè)面反映出翡翠在宮廷生活及中華傳統(tǒng)玉文化中的地位和作用。這樣一來，古人就更不可能用它制作璧、琮等禮天地之重器了。