2008年，南京城南長干寺地宮阿育王塔出土，專家日前已經(jīng)證實(shí)其中有“佛頂真骨”“感應(yīng)舍利”等佛教圣物。

　　據(jù)記者了解，今年3月，長干寺地宮所有出土文物都將在南京市博物館展出。一位專家告訴記者，屆時(shí)佛頂真骨、感應(yīng)舍利、諸圣舍利等圣物也有望亮相。

　　在即將召開的兩會上，民進(jìn)南京市委、民盟南京市委不約而同提交了相關(guān)提案，專家認(rèn)為，“佛頂真骨”的發(fā)現(xiàn)將為南京佛教文化發(fā)展提供一個契機(jī)，建議南京在國內(nèi)成立第一個佛教藝術(shù)博物館，讓南京成為名副其實(shí)的佛教中心。

　　進(jìn)展

　　佛頂真骨出塔方案已提交省文物局

　　去年11月22日，鎏金塔王順利出函。根據(jù)X光探測結(jié)果，七寶鎏金阿育王塔的塔身內(nèi)有金棺銀槨、感應(yīng)舍利、佛頂真骨等圣物，而這也與之前石碑、錦緞上的文字相互印證。

　　杭州雷峰塔地宮出土的阿育王塔內(nèi)也說有佛祖舍利，但因?yàn)槭敲芊獾模�至今沒有請出來。對于南京塔王內(nèi)的這些圣物是否請出來，專家們意見不同。不過，經(jīng)過多方討論，南京市有關(guān)部門決定還是“請”！

　　“鎏金塔王從鐵函出來后，一直放在濕度在90%以上的有機(jī)玻璃罩里面保存，因?yàn)樗�王是木胎的，如果水分揮發(fā)太快，塔王就會變形。但這種保護(hù)方式對佛頂真骨保護(hù)很不利，佛頂真骨是骨質(zhì)文物，濕度太大容易長霉。把這些圣物請出來，有利于文物的保護(hù)�！蹦暇┎┪镌何谋�專家奚三彩告訴記者，把圣物請出塔，可以觀察到塔王的木胎究竟是什么木質(zhì)，這些木胎經(jīng)歷了1000多年，保存狀態(tài)究竟如何。

　　而另外一位專家告訴記者，請圣物的方案已經(jīng)制定出來了，目前已提交到江蘇省文物局�！罢埑鰜磉�是不請出來？還需要國家文物局和國家宗教局定奪，再過兩天我們就會去請示國家文物局�！边@位專家告訴記者，世界佛教論壇還有一個多月就要在無錫召開了，如果批準(zhǔn)請圣物，技術(shù)不是問題。因?yàn)檎埵ノ镏恍枰�開啟其中一面塔身就可以了，而且塔身上的很多泡釘本身已經(jīng)脫落了，這對請圣物時(shí)泡釘?shù)奶幚碛欣��?

　　圣物請出來后，所有從長干寺地宮出土的文物都將展示在南京市博物館。一位權(quán)威人士告訴記者，考慮到文物安全和文物的保護(hù)，放在出土文物的地宮內(nèi)展出顯然不合適。所以，有關(guān)方面還是決定放在南京市博物館。

　　而這些文物最終的歸屬地，記者了解到，有一種聲音是，將來在大報(bào)恩寺一直建一個佛教博物館，然后把這些圣物請回去供奉。但也有一種聲音是，這些圣物還是放在博物館，將來，地宮的藏品可以復(fù)制過去。這些文物究竟如何處理，還需南京市政府最終拍板。

　　建議

　　建中國第一個“佛教藝術(shù)博物館”

　　南京大報(bào)恩寺遺址地宮發(fā)掘出土的鐵函，在國內(nèi)外引起了巨大關(guān)注，民盟南京市委就此專門寫出調(diào)研建議，并呈遞中共南京市委。其中專家建議，千年鐵函及阿育王塔的面世，為南京佛教文化的挖掘、研究和發(fā)展帶來了千載難逢的機(jī)遇。南京可以充分利用這次大報(bào)恩寺遺址地宮考古發(fā)掘的契機(jī)，待相應(yīng)的考古整理與研究工作告一段落后，圍繞地宮的建置與格局，集思廣益，精心籌劃，籌建一座以收藏、保護(hù)、展示和研究南京地上與地下出土佛教文物為主要內(nèi)容的專題性佛教藝術(shù)博物館，不僅可以使南京的佛教歷史與文化得到全面充分的展示，而且還能填補(bǔ)南京甚至中國博物館體系中缺少佛教藝術(shù)博物館的空白。

　　南京市文物局副局長楊新華認(rèn)為，佛教藝術(shù)博物館的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要有特色，在目前中國還沒有佛教藝術(shù)博物館的前提下，確保做到“中國第一，世界著名”。

　　至于博物館里都展示些什么，楊新華認(rèn)為“佛頂真骨”可以是“鎮(zhèn)館之寶”，同時(shí)可以展示南京為中國佛教學(xué)術(shù)中心以及金陵一脈相傳的梵蹤禪影。如棲霞山千佛崖、牛首山摩崖石刻、韓府山觀音洞、幕府山達(dá)摩洞、祖堂山祖師洞、四祖洞、五祖洞等反映中國佛教各宗派起源、傳承關(guān)系的歷史遺跡，以體現(xiàn)南京在佛教發(fā)展過程中的不可缺少的重要地位。

　　其次，可以展示佛教藝術(shù)�！氨热缬^世音菩薩就有2000多種形象，如果能一一展示出來的話，應(yīng)該是一大奇觀，成為一張南京最具特色的名片！”另外還可以講述一些勸人為善的佛教故事，以體現(xiàn)佛教和諧思想，為當(dāng)前構(gòu)筑和諧社會做宣傳，以此體現(xiàn)南京的博愛精神。

　　本來是發(fā)掘大報(bào)恩寺的地宮，卻挖出了長干寺地宮，更意想不到的是阿育王塔和佛頂真骨隨即出土，民進(jìn)南京市委建議：應(yīng)立即暫停現(xiàn)大報(bào)恩寺遺址公園的一切建設(shè)工作。因?yàn)檫@一公園的規(guī)劃都是基于原來大報(bào)恩寺而定的，而佛頂真骨出土后，地位大不相同了，得重新規(guī)劃。

　　“新的規(guī)劃必須高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)、高水平。”專家說，“長干寺——大報(bào)恩寺遺址公園”的建立，不僅可以為廣大佛教信眾提供一個理想的活動場所，而且對本市旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮和佛學(xué)文化的弘揚(yáng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對本市旅游場所的開發(fā)、城市地位的提升也具有巨大的推動作用。

　　專家表示，若將“佛頂真骨”和佛祖及諸圣的舍利在完整保護(hù)、保存的前提條件下展出，除了能吸引虔誠的佛家子弟、佛教信徒前來頂禮膜拜外，全國乃至世界各地的游客也會由四面八方趕來瞻仰，對于南京的宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游，都具有十分深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。

　　觀點(diǎn)

　　市委書記朱善璐：佛頂真骨也是“核心資源”

　　“佛頂真骨這一‘驚世大發(fā)現(xiàn)’不僅對南京、江蘇、全國乃至全球佛教界，意義都很大。”日前省委常委、市委書記朱善璐在聽取“七寶阿育王塔”保護(hù)情況匯報(bào)時(shí)指出，這是南京一筆重大的、難以估量的文化財(cái)富和又一個“人無我有”的獨(dú)特文化資源與財(cái)富，一定會促進(jìn)南京佛教文化的繁榮，以及旅游觀光等相關(guān)文化行業(yè)的發(fā)展。

　　今年3月，第二屆世界佛教論壇將在無錫召開，朱善璐說相關(guān)部門抓住這一機(jī)遇，在與佛教界、文物界進(jìn)行匯報(bào)溝通后，盡快研究穩(wěn)妥的“佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利”請出和展示方案，充分發(fā)揮其文化價(jià)值，進(jìn)而帶動南京相關(guān)經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮發(fā)展。

　　目前大報(bào)恩寺的復(fù)建也正在進(jìn)行中，朱善璐強(qiáng)調(diào)，“七寶阿育王塔”、“佛頂真骨”等文物展示地規(guī)劃建設(shè)，要結(jié)合大報(bào)恩寺的復(fù)建統(tǒng)籌進(jìn)行，要把佛教至圣之寶作為核心資源來規(guī)劃建設(shè)，打造一個可以與“塔王”價(jià)值相適應(yīng)的具有震撼力的整體設(shè)計(jì)和建設(shè)展示效果。

　　政協(xié)委員傳真法師：把南京佛教文化資源整合一下

　　南京市政協(xié)委員、玄奘寺住持傳真說，“南京的文化不管是六朝文化、明朝文化，還是民國文化，都離不開佛教文化。”

　　歷史上很多佛教宗派是在南京應(yīng)運(yùn)而生的，如棲霞寺是三論宗的祖庭，清涼山上的清涼寺是法眼宗的祖庭，牛首山是牛頭宗的發(fā)祥地……還有很多佛教典故，“天花亂墜”“一葦度江”、“降龍伏虎”、“清涼問佛”等都出自南京。到了唐宋明清時(shí)期，特別是明朝大報(bào)恩寺塔的重建，不僅繼承三國時(shí)期的建初寺、宋朝天禧寺的遺風(fēng)，更成為中世紀(jì)世界七大奇觀之一，這是中國佛教在世界文化中絕無僅有的文化現(xiàn)象。

　　傳真告訴記者，南京很多公園中歷史上都有佛教寺廟，像清涼山里有清涼寺、古林公園有古林寺，位于后宰門的香林寺是曹雪芹家的家廟，紫金山頭陀嶺還有一座大愛敬寺……但這些寺廟要么只剩下遺址，要么只有大殿了，傳真建議把這些寺廟都恢復(fù)重建，讓佛教文化“有寺可依”；并擴(kuò)大和恢復(fù)小九華山上的正陽殿、生公說法處，打造懸空殿等重要景點(diǎn)。

　　“要讓各地的賓客知道，南京不僅有中山陵、夫子廟、總統(tǒng)府等，還有更多的文化景點(diǎn)可以去觀光、旅游。”傳真認(rèn)為，打造佛教文化是開發(fā)旅游資源的一項(xiàng)重要載體，這樣一來，就不用擔(dān)心“留不住客人”了。

　　文物局副局長楊新華：南京成“佛教中心”無可非議

　　南京市文物局副局長楊新華昨天告訴記者，長干寺地宮是“目前我國發(fā)現(xiàn)的最深的地宮”，出土的鐵函是“中國目前發(fā)現(xiàn)的最大的瘞藏舍利的鐵函”，鐵函中七寶阿育王塔是“國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最大的實(shí)物阿育王塔”，更重要的是，鐵函中的佛頂真骨更是“目前我國所發(fā)現(xiàn)的僅有的一塊”！

　　楊新華興奮地告訴記者，“當(dāng)年陜西法門寺出土了4枚舍利，一下就成了佛教圣地，如今南京出土了佛頂真骨，那還了得！”原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生曾稱南京是“佛教學(xué)術(shù)的中心”，如今南京成為“全國佛教中心”的地位應(yīng)該說是“無可非議”！

　　楊新華說，南京佛教文化之昌盛，在中國各大古都中罕有可比，自古以來在中國佛教發(fā)展史上具有重要的不可替代的地位�！澳暇┯兄�2000年的佛教文化積淀，有多少經(jīng)書是從南京流傳開去，有多少宗派是在南京發(fā)揚(yáng)光大，有多少高僧都在南京傳經(jīng)誦法……南京的佛教藝術(shù)價(jià)值無可估量！”

　　他山之石

　　本無資源的無錫靈山 何以成為佛教圣地？

　　靈山圣境作為國家首批4A級景區(qū)，在國內(nèi)外享譽(yù)盛名，可是無錫靈山并沒有深厚的佛教歷史淵源，靈山大佛又是靠什么成為一處佛教圣地呢？ 民進(jìn)南京市委的專家們提出，南京也應(yīng)該借鑒一些無錫靈山的成功經(jīng)驗(yàn)，佛教文化資源也能成為拉動南京經(jīng)濟(jì)的文化GDP。

　　從靈山的景點(diǎn)來看，從最著名的高88米的靈山大佛，到菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊、九龍灌浴、阿育王柱、佛腳印、百子戲彌勒、天下第一掌、登云道等，20多個景點(diǎn)始終圍繞佛教文化展開。

　　專家告訴記者，“有人說靈山是‘無中生有’，但人家卻實(shí)實(shí)在在吸引了那么多善男信女和游人，這其中很大的原因是靈山巧妙地運(yùn)用了佛教的文化資源，把并非靈山所有的佛教文化統(tǒng)統(tǒng)收納進(jìn)來，進(jìn)入靈山圣境，就等于進(jìn)了一個佛教文化的大課堂。”