朵漁：妓事之盛

　　清末民初，北京嫖賭之風(fēng)日盛，不僅販夫走卒、紈绔子弟、政府官員成了嫖客賭徒，連青年學(xué)生也沾上了嫖賭惡習(xí)。盛傳當(dāng)時(shí)北京前門外的酒樓妓院主要的顧客多來(lái)自“兩院一堂”，“兩院”是參議院、眾議院，“一堂”是社會(huì)上還沿用“大學(xué)堂”名稱的北京大學(xué)。

　　喜冶游者不僅僅是青年學(xué)生，大學(xué)教授更甚。據(jù)周策縱《五四運(yùn)動(dòng)史》中引蔡元培的話：“教員中間有喜作側(cè)艷之詩(shī)詞，以納妾狹妓為韻事。以賭為消遣者，茍其功課不荒，并不誘學(xué)生而與之墮落，則姑聽(tīng)之�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)妓事之盛。

　　辜鴻銘在北大期間，好做狹邪游，課余，常與友人出入勾欄。他喜歡奪取妓女手中手帕，無(wú)論顏色為何，皆納入懷中，常在課堂取手帕揩鼻涕，五顏六色，繽紛滿案，學(xué)生匿笑，亦不顧也。辜鴻銘曾勸西方人，若想研究真正的中國(guó)文化，不妨先去逛逛八大胡同。因?yàn)閺哪切└枧�身上，可以看到中�?guó)女性的端莊、羞怯和優(yōu)美。對(duì)此，林語(yǔ)堂評(píng)論說(shuō)：“辜鴻銘沒(méi)有大錯(cuò)，因?yàn)槟切└枧�，像日本的藝妓一樣，還會(huì)臉紅，而近代的大學(xué)生已經(jīng)不會(huì)了。”

　　辜鴻銘曾提出過(guò)著名的“茶壺茶杯論”，他本人身體力行，不僅討了一位中國(guó)太太，還討了一位日本姨太太。她們對(duì)他很好，但有時(shí)也會(huì)聯(lián)手對(duì)付這位古怪老頭，因此辜鴻銘多少有點(diǎn)懼內(nèi)，別人抓住這個(gè)小辮調(diào)侃他，他的回答出乎意料：“不怕老婆，還有王法么？”辜懼內(nèi)，但好嫖，又衛(wèi)道，他曾搬出《大學(xué)》、孔夫子為自己辯解：“《牡丹亭》曲本有艷句云：‘一生兒愛(ài)好是天然。’此原本于《大學(xué)》‘如好好色’之意。余謂今人之心失真，即于冶游、賭博、嗜欲等事也可見(jiàn)一般�？鬃诱f(shuō)：‘古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�余曰：‘古之嫖者為己，今之嫖者為人�！�”辜鴻銘在幫袁世凱做《二十一條》的翻譯之時(shí)，領(lǐng)到三百大洋，徑直去了八大胡同，散于胭脂堆中，不領(lǐng)回家去，以表示“不使人間造孽錢”之意。此可謂“嫖之有道”。溫源寧評(píng)價(jià)辜鴻銘：“一個(gè)鼓吹君主主義的造反派，一個(gè)以孔教為人生哲學(xué)的浪漫派，一個(gè)夸耀自己奴隸標(biāo)志(辮子)的獨(dú)裁者，就是這種自相矛盾，使辜鴻銘成了現(xiàn)代中國(guó)最有趣的人物之一。”知人之論。

　　怕老婆而又喜冶游者，辜鴻銘絕非孤例。王韜亦喜冶游，但又極懼內(nèi)。每次外出，老婆就派一老仆跟從，晚十時(shí)一過(guò)，此仆必附耳告以時(shí)刻，王不以為忤，輒翩然而歸。王氏曾致信伍廷芳，談起懼內(nèi)經(jīng)：“弟固亦嘗有妾矣，已納十年，未占一索……位雖虛而猶設(shè)，琴在御而不彈；偶有余閑，偕二三同志，載酒看畫(huà)，不過(guò)聊作消遣，而約束已隨其后。跬步暫蹈，荊棘便生。一刻之歡，不敵千言之詈。寸天尺地，俱有拘掣，此真塵海中苦惱群生也！”哈哈哈。

　　當(dāng)年流連勾欄者，不僅僅是遺老遺少們的愛(ài)好，很多新派人物也趨之若鶩。蔣介石一生服膺宋明理學(xué)，又曾在上海洋場(chǎng)的花街柳巷長(zhǎng)久浸淫，內(nèi)心掙扎可想而知。某次途經(jīng)香港，蔣日記上寫(xiě)道：“香港乃花花世界，余能否經(jīng)受考驗(yàn)，就看今天！”結(jié)果當(dāng)天晚上他還是去了妓院，并在日記上寫(xiě)下：“我的毛病就是好色也！”并自勵(lì)曰：“見(jiàn)艷心動(dòng)，記大過(guò)一次�！北皇Y介石稱為“新文化中舊道德之楷模，舊倫理中新思想之師表”的胡適先生，青年時(shí)期也曾多次逛過(guò)窖子，并在自己的日記中多有記載。1910年3月某夜，大雨滂沱。胡適和一幫朋友在妓院喝酒，大醉后雇一輛人力車回家。遇巡捕盤問(wèn)，胡博士乘著酒勁，光著腳板，用皮鞋醉打巡捕，此后被罰款五元。車夫乘他酒醉，順手牽羊，剝了他的衣裳，偷了他的錢包，把他扔在雨里了事。

　　胡適后來(lái)對(duì)此類“風(fēng)流雅事”多有反省，1914年6月30日，他始提倡禁嫖�！敖袢占眲�(wù)，在于一種新道德，須先造成一種輿論，令人人皆知女子墮落為天下最可憐之事，令人人皆知賣良為娼為人道大罪，令人人皆知狎妓為人道大惡，為社會(huì)大罪，則吾數(shù)千年文教之國(guó)，猶有自贖之一日也�！焙�適對(duì)妓女也頗為同情和尊重。某年，高一涵把一名妓女接回家中同居，正在南方養(yǎng)病的胡適得知消息后，寫(xiě)信給妻子江冬秀，勸其不要歧視相鄰而居的高一涵和那名妓女，另外還致書(shū)高一涵，勸其新娶之后，要專心學(xué)問(wèn)。高一涵甚感寬慰，回信說(shuō)：“誰(shuí)知你竟能超脫一切俗見(jiàn)，竟于寬恕之外，來(lái)勉勵(lì)我前進(jìn)，真使我感愧無(wú)地！”

　　當(dāng)時(shí)妓事雖盛，但民風(fēng)未開(kāi)，衛(wèi)道甚嚴(yán)�！靶詫W(xué)博士”張競(jìng)生的《性史》，與主張?jiān)诮淌夜�開(kāi)做人體寫(xiě)生的劉海粟、唱《毛毛雨》的黎錦暉，就曾被傳統(tǒng)勢(shì)力視作“三大文妖”。張競(jìng)生在報(bào)紙上撰寫(xiě)提倡避孕節(jié)育的文章，被誣蔑為“賣春博士”。《性史》出版后僅四個(gè)月，便先在天津遭禁。起因是南開(kāi)學(xué)校校長(zhǎng)張伯苓致函警察廳，稱南開(kāi)附近的書(shū)店出售《性史》、《情書(shū)一束》、《女性美》、《夫婦之性的生活》、《渾如篇》等書(shū)，“誨淫之書(shū)，以此為最，青年閱之，為害之烈，不啻洪水猛獸�！濒斞赶壬�曾不無(wú)揶揄地說(shuō)：“張競(jìng)生的主張要實(shí)現(xiàn)，大約當(dāng)在25世紀(jì)�！�