包容“山寨文化”有利文化多元

　　但山寨產(chǎn)品、山寨現(xiàn)象泛濫負面影響大，委員提出：加強保護知識產(chǎn)權迫在眉睫！

　　觀點PK

　　“山寨”，被網(wǎng)民們評為2008年的第一流行語。山寨手機、山寨電腦、山寨明星、山寨春晚……非主流的山寨產(chǎn)品、“山寨文化”以令人膛目的速度和力度沖刷著這個年代，沖進了社會主流人群的視野。

　　廣東省兩會上，“山寨”一詞，同樣引起了人大代表、政協(xié)委員的關注。昨天下午，全國政協(xié)委員、民進廣東省委副主委、廣東省知識產(chǎn)權局局長陶凱元，廣東省人大代表羅韜都談到了“山寨”。

　　□本報記者 李曉莉 王曉云

　　“便宜又強大”PK“影響科技、社會進步”

　　山寨產(chǎn)品：眼前薄利危害長遠福祉

　　“當前被熱議的‘山寨’，還沒有統(tǒng)一、權威的界定。就特定語境而言，常見的有三層意思：一是指有仿冒或偽造他人商品的生產(chǎn)廠家；二是指盜版、克隆、仿制；三是指那些生產(chǎn)供應零配件的非正規(guī)作坊，或者生產(chǎn)成本低、質(zhì)量不穩(wěn)定產(chǎn)品的廠家。從法律角度而言，‘山寨’并非法律概念，并無明確定義，其含義大概與‘原創(chuàng)’相對。從性質(zhì)上說，其貶義成分比褒義成分要多一些�！碧談P元開門見山。

　　相對于一些國際知名品牌，不少“山寨產(chǎn)品”靠廉價占有消費市場，陶凱元指出：“從表面上看，山寨產(chǎn)品的確售價便宜，消費者能從中獲益，但從長期看，則不利于社會進步，最終損害人民福祉�！�

　　陶凱元認為，知識產(chǎn)權制度的本質(zhì)特征在于，以法律形式賦予權利人在特定時間、特定地域、特定范圍內(nèi)獨占實施技術方案的權利，作為得到這種權利的對價，權利人須向社會公開技術方案。如果缺乏這種機制或機制不健全，從事智慧和研發(fā)活動的人，付出了智慧勞動和成本，卻不能以法律權利形式得到回報，或這種權利容易以“山寨”形式被侵犯，有誰愿意從事研發(fā)活動？又有什么新技術方案向社會公開？科技進步、社會進步受到制約，消費者難以從科技進步、社會進步中獲益，最終減少消費者福利。

　　“廠家不會找到”PK“侵權投訴越來越多”

　　山寨現(xiàn)象：對廣交會產(chǎn)生負面影響

　　“山寨猛于虎”。就在山寨產(chǎn)品一波一波地攻擊市場的時候，負面現(xiàn)象已經(jīng)在不知不覺中產(chǎn)生。陶凱元坦言：“如果從山寨的貶義含義上說，山寨現(xiàn)象的確是出現(xiàn)了，在展會領域里表現(xiàn)為知識產(chǎn)權侵權問題�！�

　　以最近的第104屆廣交會為例，知識產(chǎn)權投訴案案件總量上升。廣交會三期共受理涉嫌侵權投訴645宗，比上屆增加129起，增幅達25.2%；被投訴企業(yè)911家，比上屆增加255家，增幅達39.1%；認定涉嫌侵權企業(yè)495家，比上屆增加42家，增幅為9.4 %。

　　“數(shù)據(jù)表示，侵權主要集中在技術含量較高的家電、電子及信息產(chǎn)品；而且出口展區(qū)投訴案件較多，進口展區(qū)投訴案件相對較少；涉外投訴案件增幅較大�！碧談P元一針見血指出，“在當前情勢下，廣東省進一步加強展會知識產(chǎn)權保護十分必要�！�

　　陶凱元透露，在這次政協(xié)會議中，民進廣東省委遞交了一份《進一步完善廣東展會知識產(chǎn)權保護立法的若干建議》的提案，建議由廣東省人民代表大會就廣東省展會知識產(chǎn)權保護立法進行立項，指定省知識產(chǎn)權局牽頭，組織省工商行政管理局、商標局、版權局等相關部門以及省內(nèi)各大展會主辦方，邀請知識產(chǎn)權專家學者，成立省展會知識產(chǎn)權保護立法起草小組，針對廣東省會展業(yè)知識產(chǎn)權保護存在的問題與不足，2009年起草完成《廣東省展會知識產(chǎn)權保護指導條例(草案)》，2010年提交省人大審議通過。

　　“太粗野”PK“負模仿也是一種創(chuàng)造”

　　山寨文化：平民化參與應更多包容

　　比起山寨產(chǎn)品，山寨文化似乎更能得到社會的包容。“山寨文化其實是一種‘在野’形態(tài)，是主流文化之外的非主流，”廣東省人大代表羅韜指出，“從這個角度來看，對于形成文化的多元是有好處的�！�

　　山寨明星，山寨春晚……似乎都是一種平民化參與，羅韜坦言，這不僅僅是創(chuàng)作者的“山寨”，也是普羅大眾的“山寨”�！翱陀^來說，‘山寨’的文化含量是不夠的，但是換個角度來看，文化發(fā)展本身就是一個不斷提高、充滿著生、死、住、滅的過程。”羅韜點評道：“山寨文化中有‘正模仿’，更有趣的是對主流文化的‘負模仿’，而這個‘負模仿’，也許是消解，也許是一種創(chuàng)造�！�

　　羅韜表示，對于山寨文化，雖然含有惡俗部分，但是在這個文化自由的年代，他更愿意采取包容的態(tài)度，包容山寨文化�！白钪档镁�惕的不是文化的惡俗，而是文化的專橫”。