源于深圳的“山寨文化”到底該贊該彈？文懷沙是不是大師？繁簡體字孰優(yōu)孰劣？昨天，著名文化學者朱大可做客南都公眾論壇(深圳)，暢談中國文化的危機與復蘇。論壇雖以文化為主題，但朱教授針砭時弊，談笑風生，不時贏得聽眾的笑聲和掌聲。

　　朱大可是著名的文化學者、批評家和隨筆作家，同濟大學文化批評研究所所長、教授。在昨天的論壇上，他針砭時弊，盡顯批評家的犀利風格。朱大可認為，中國文化是由儒、釋、道構建而成的三位一體文明體系，但目前中國的傳統(tǒng)文化核心價值已經遭到摧毀。

　　他舉例說，儒家所探求的教養(yǎng)和禮儀已經缺失、道家所倡導的與自然的和諧，變成了對生態(tài)的破壞、而佛家以善為本的理念也變了。

　　他認為，深圳和上海有一個共同點，那就是經濟上非常開放，但文化比較保守，缺乏創(chuàng)新精神。他認為中國傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明沒有很好轉型和融合，出現(xiàn)了大量的斷裂現(xiàn)象。在對傳統(tǒng)文化的傳承上面，朱大可認為臺灣做得比較好。

　　而當前的應試教育也是朱大可批評的目標。他說，目前的教育制度就是把成人當小孩，把小孩當成人看。應試教育使得人的獨立人格無法確立。

　　在這里，他用“穿開襠褲”的說法，形象地指代人格未成熟的人。他說，現(xiàn)在國內就有“穿開襠褲上互聯(lián)網”的現(xiàn)象，網民們沒有節(jié)制，互相謾罵，這些都是人格不獨立的表現(xiàn)，與穿開襠褲隨地大小便的小孩無異。

　　朱大可分析道，在文化危機的背景下，國內也出現(xiàn)了文化復蘇運動。從20世紀以來就出現(xiàn)了一連串的國學熱、大師熱、民俗熱等等。朱大可認為，如此的種種“熱”仍存在著生吞活剝、文化造偽、篡義闡釋、狹隘民族主義等各方面的誤區(qū)。

　　朱大可舉例說，于丹解讀《論語》，就出現(xiàn)篡義闡釋的錯誤。而針對國內收藏家變相流拍兔首、鼠首的事件，朱大可就認為這是一件很“丟人”的事情，“該收藏家好像是一個民族主義者。其實是一個偽民族主義者。”

　　精彩問答

　　“山寨”一詞，要一分為二來看

　　記者(以下簡稱“記”)：山寨文化發(fā)端于深圳。“山寨”一度出現(xiàn)在深圳市政府工作報告里。但全國兩會期間，也有人批評山寨文化。對此你如何看？

　　朱大可(以下簡稱“朱”)：我覺得現(xiàn)在“山寨”一詞，有不同概念混在一起。一方面它作為一種反諷的互聯(lián)網文化，豐富了中國的文化，我非常支持。而第二個含義是克隆、抄襲西方的產品，我覺得不應提倡，我們必須學會創(chuàng)新。

　　記：在全國兩會上，有人提出恢復使用繁體字，對此你怎么看？

　　朱：現(xiàn)在臺灣和大陸都想將漢字申請為世界文化遺產。該用簡體字還是繁體字去申請呢？毫無疑問是繁體字。繁體字確有繁復的缺點，簡化了可以提高書寫速度和普及，但有些簡化也是不必要的，這會使承載中國傳統(tǒng)文化的密碼和信息喪失掉。我認為，目前最好采用繁簡重新融合的方案，鼓勵繁簡共通。大家使用簡體字，但要看得懂繁體字。

　　記：現(xiàn)在大家都在談論文懷沙是不是大師？你認為呢？你覺得中國有哪些人是大師？

　　朱：我覺得大家對文懷沙有一個誤解。這應該從不同方面看。他在楚辭方面確實沒有重要的貢獻。但他對陰陽、方術很有研究，應該說是一個“方術大師”。

　　(記者 莊樹雄）