老舍談魯迅

　　孫 郁

　　谷林先生在《魯迅紀(jì)念會(huì)》一文中，記載了1945年重慶知識(shí)界紀(jì)念魯迅的片段，其中有一件老舍的舊事，很是有趣。他談到了老舍朗誦《阿Q正傳》的片斷，其中有云：

　　說是朗誦，可是發(fā)音不高，也沒有那種詩(shī)人氣派的抑揚(yáng)頓挫，顯得沉靜溫雅，字句卻分外清晰，聽來(lái)直沁心脾。幾十年過去了，猶若余音繞梁，平生機(jī)遇，僅此一遭。《阿Q正傳》當(dāng)然無(wú)人不曉，小說里原本很有些逗樂傳神的描述，意想不到的是經(jīng)過老舍口傳，舊篇恍成新章，一座盡靡，無(wú)不開懷絕倒。朗誦之前，老舍還有一段開場(chǎng)白，也是同樣聲腔，反響熱烈如潮，他說罷一句，滿座便是一陣哄笑，老舍則紋絲不動(dòng)，少俟片刻，再以平易的音調(diào)，續(xù)發(fā)蘊(yùn)藉的妙緒，遞推以迄終場(chǎng)。

　　從傳神的回憶里我們能夠領(lǐng)略到老舍對(duì)魯迅精神的呼應(yīng)。他的幽默的心理與惆悵的筆觸，因?yàn)轸斞傅拇嬖诙�延伸出奇異的流彩。魯迅之于后�?lái)文人的心史，由此能夠找到一點(diǎn)痕跡。

　　老舍沒有見過魯迅。他成名后不久，就有人說他的小說受到了魯迅的影響。其實(shí)他接觸魯迅作品還是后來(lái)的事，只是相互間有些重合而已。老舍承認(rèn)，他們有相通的地方。但在精神背景上，多有差異。自己苦苦摸索與期盼的藝術(shù)，有的竟被魯迅實(shí)踐了。這給了他一個(gè)驚異。因?yàn)橹挥虚喿x但丁《神曲》的時(shí)候，才有過那樣的快感，而魯迅把貧瘠的東方文化注入了鮮活的氣韻，相近的博大昭示了文明的活力。

　　在魯迅逝世二周年的時(shí)候，老舍發(fā)表了《魯迅逝世兩周年紀(jì)念》。此文只能算是一篇隨感，觀點(diǎn)并不系統(tǒng)。但卻把魯迅的基本印象描摹出來(lái)。他從治學(xué)、翻譯、創(chuàng)作等方面肯定了魯迅的成就。不過這種肯定與周作人《關(guān)于魯迅》式的介紹大異其趣。他說出了惟有小說家和仁者才能說出的話�？吹搅宋捏w上的奇跡和類似耶穌殉道般的大愛。他看人的尺度不是象牙塔里的，錢玄同、劉半農(nóng)談?wù)擊斞妇筒幻鈺�齋氣，有的甚至還帶著紳士的口吻。而一般左翼文人只會(huì)在一些觀念里簡(jiǎn)化魯迅。老舍沒有這些問題。他的誠(chéng)懇與慧能，直逼一個(gè)思想者靈魂的深處。在他的印象里，魯迅的智性之高，乃前無(wú)古人的，小說固然是精神高低的顯示，而小品文能成為史詩(shī)的存在，是更高的智性的顯現(xiàn)。老舍對(duì)魯迅的獨(dú)異性的贊嘆，真有點(diǎn)知音的味道。

　　1946年，他在美國(guó)用英文發(fā)表了一篇講演：《中國(guó)現(xiàn)代小說》。此文較系統(tǒng)地介紹新文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，特別講到了魯迅，文章說：

　　這一時(shí)期最杰出的人物是魯迅。他是浙江人，約于九年前去世。哥倫比亞的王教授曾將一本中國(guó)當(dāng)代短篇小說譯成英文，1945年由哥倫比亞大學(xué)出版社出版，其中就有一些魯迅的短篇。這些短篇講的是中國(guó)普通老百姓的事情，中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)之評(píng)價(jià)很高；事實(shí)上，他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中之地位，類似高爾基在俄羅斯文學(xué)中的地位。

　　在老舍眼里，魯迅與一般的左翼作家不同，有超越于時(shí)代之外的東西。他的精神的復(fù)雜與深切，和西洋優(yōu)秀的作家比并不遜色。那時(shí)候人們喜歡給魯迅套上諸種概念，老舍沒有這樣，他懂得文學(xué)的規(guī)律不是理論家能涵蓋的。我想，他是用世界性的眼光打量這位前輩吧。

　　魯迅無(wú)緣與老舍見面，自然不能窺其全貌。偶有議論，不過印象的點(diǎn)滴。但老舍眼里的魯迅，則巍巍乎如山，茫茫兮似海。他們精神的銜接處，也恰是兩代人的五四傳統(tǒng)的銜接處。魯迅有一個(gè)鄉(xiāng)土的魯鎮(zhèn)、未莊，老舍有一個(gè)市井里的故都。他們都寫出了古中國(guó)兒女的苦樂，文字背后是相近的悲憫之氣。后人寫世間，自愛自憐者多，惟缺普度眾生的悲憫氣。這或許也是魯迅老舍之后，不復(fù)見到巨匠的原因？我們后來(lái)的人要走近他們，并非一個(gè)敬意可以解之。