在3月9日舉行的全國政協(xié)十一屆二次會議小組討論會上，韓美林呼吁中國應重視傳統(tǒng)文化教育，他對于丹公開表示喜歡周杰倫的言論十分不滿，認為周杰倫的音樂“是雜耍”，同時炮轟于丹這是在糟蹋國學。(中國新聞網(wǎng)2009年03月12日)

　　喜歡國學就不該喜歡周杰倫？這是什么邏輯？難道吃慣國宴的人就不能喜愛街頭小吃？遨游過太空的人就不能偶爾騎騎自行車？當然，這么說也許有抬杠的意思，我只想說，人的精神需求是多層次、多元化、多方位的，作為國學普及學者的于丹醉心周杰倫的歌，且不怕被嘲笑，大膽贊美自己心中的偶像，是很可愛很率真很性情的舉動，怎么就成了糟蹋國學呢？

　　韓美林認為，如果于丹是懂得莊子美學的話，就不會說出“喜歡周杰倫”這樣的話。我想，韓大師無疑是把莊子神化了，更因此而把于丹理想化了。儒家思想注重“入世”，道家則追求“出世”；儒家思想立足社會現(xiàn)實，道家則超越生命理想；儒家鍛造的是生命的高度和強度，道家看重的是生命的快樂和精神的自由。正是莊子“乘物以游心”“獨與天地精神往來”的境界，讓于丹念念不忘于“我們的心到底能遨游多遠”？顯然，盡最大所能熱愛和咀嚼生命，實現(xiàn)足夠的精神自由和人格理想，才是身體力行地普及國學，才是國學賦予文化學者的現(xiàn)實使命。

　　在韓大師看來，周杰倫的音樂是“雜�！�，是“大喊大叫”，是不入流的，由此認定喜歡這樣的人的于丹，其文化品味也是堪可懷疑的。我認為，這恰恰是韓美林對“國學”的誤讀：植根于中國人生命根脈的道家文化，推崇的是生命的本真快樂，因而從不排斥“下里巴”文化。老莊及其信徒們，對富有活力的民間文化一向奉若至寶，從中汲取生命養(yǎng)分。更何況，說周杰倫的音樂是“雜�！保�本身是種很大的文化偏見，于丹認為周杰倫與傳統(tǒng)文化并不對立，她感覺到“周杰倫和方文山，在某種意義上，跟我做的事情是殊途同歸的�！倍�有人更認為周杰倫拯救了華語流行樂壇，不知道韓大師聽了又作何感想？

　　我很欣賞于丹對周杰倫那種不加掩飾、不講條件的癡迷勁：喜歡就是喜歡，這個世界上真正的喜歡，沒有太多的理由！誠然她對周杰倫的喜愛并非無源之水，而有幾分志同道合的歡洽，但更多是渾不講理的感性：愛就愛了！這和莊子不為外物所縛、心靈無疆的文化見解無疑是一脈相承的。我想，正因為于丹對老莊文化的精髓理解得比較透徹與到位，才能掙脫學術(shù)的理性框架，游刃有余地做到上可以“俯仰終宇宙”，與莊子在性靈的天空自由對話；下可以“流觀山海圖”，在周杰倫的流行世界里徜徉太息。

　　倒是韓美林對于丹和周杰倫的炮轟，一不小心暴露出所謂高雅文化的狹隘和獨大。在這個多元文化的時代，不同文化間的分野和對立應該趨于淡薄，互相學習和吸收才是文化共生的基礎。但中國的嚴肅文化如嚴肅文學、嚴肅音樂發(fā)展到如今，受眾日稀，也讓其發(fā)揮不出主流應有的作用，但卻很少反思，而往往打著捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化純潔性的名義，陷入小眾文化的泥沼里卻一味自標高格。

　　其實韓美林集中了文化學術(shù)圈很多人對于丹的看法，于丹普及國學而走紅，并沒有為文化學術(shù)的方向洞開現(xiàn)實出路，相反固有的文人相輕傳統(tǒng)，讓于丹經(jīng)常淪為痛批學術(shù)庸俗化的炮灰。而我認為，恰恰是于丹以生命的熱量詮釋道家精神，才讓莊子在距離其2300年之后的中國，得以再度穿越和親近國人的心靈。

　　作者：王牧