“我們節(jié)日的精神內(nèi)核不能改變。不能把所有的節(jié)日都變成嘉年華，都往西方靠攏，就像我們武術(shù)大賽那樣，每局開(kāi)始的時(shí)候，就上去一個(gè)靚女穿著露肚臍眼的衣服，舉著那一局的牌子，學(xué)西方的拳擊，好像我們中國(guó)人再?zèng)]有別的形式了。我們?cè)谪S富自己的節(jié)日時(shí)不能向西方靠，尤其不能向商業(yè)性的通俗文化靠，不能把我們所有的節(jié)日都變成‘歡樂(lè)中國(guó)節(jié)’。”在清明節(jié)即將到來(lái)之際，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才這樣來(lái)表達(dá)他對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)核的看法。

　　民間文藝界的諸多人士也對(duì)此表示關(guān)注。中國(guó)民協(xié)分黨組書(shū)記、副主席羅楊說(shuō)，清明臨近，一些地方紛紛舉辦公祭祖先的活動(dòng)，形成了一股熱潮，而且規(guī)模越來(lái)越大。公祭祖先是一件意義深遠(yuǎn)的事情，有助于增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力，但是有些地方甚至利用公祭活動(dòng)來(lái)招商引資，商業(yè)色彩也越來(lái)越濃，這需要我們認(rèn)真思考。中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李漢秋認(rèn)為，對(duì)中華民族始祖黃帝、炎帝的祭奠是必不可少的，但是過(guò)于文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲就會(huì)把祭祀活動(dòng)搞亂，對(duì)此應(yīng)當(dāng)有所警惕。

　　這并不是說(shuō)專家學(xué)者們反對(duì)清明的祭奠活動(dòng)，相反，他們表示，這是清明節(jié)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持。民間文藝專家劉錫誠(chéng)說(shuō)，清明既是二十四節(jié)氣之一，又是一個(gè)歷史很悠久的節(jié)日，除了是迎接春天的物候表征以外，還具有更重要的人文方面的意義。古話說(shuō)，慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，這既是前人的總結(jié)，也是對(duì)一種共同的精神內(nèi)涵的期望，這在幾大傳統(tǒng)節(jié)日中都有所體現(xiàn)，但在清明節(jié)中表現(xiàn)得更加純粹。不管天南海北，無(wú)論城市農(nóng)村，即使在北京這樣人口密集的大都市，在清明節(jié)這天前往郊外祭祖也是大多數(shù)人的不二選擇。

　　但專家們表示，在堅(jiān)守清明節(jié)的文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，也可以根據(jù)當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖�。北京民協(xié)主席趙書(shū)認(rèn)為，清明節(jié)是一個(gè)不斷發(fā)展的節(jié)日。隨著時(shí)代的發(fā)展，民俗事項(xiàng)也會(huì)有所變化，以符合當(dāng)代的文明要求，比如鮮花就逐漸取代了冥幣，網(wǎng)絡(luò)的普及也為那些不能回家的人提供了一個(gè)網(wǎng)上祭奠的平臺(tái)。清明節(jié)是一個(gè)群眾性的節(jié)日，但在古代，更多是文人之間的聚會(huì)，這兩年我們提出“我們的節(jié)日”，就是要把節(jié)日還給群眾，抓得很準(zhǔn)，讓普通百姓在追懷先人的同時(shí)踏青游玩，也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代開(kāi)放包容的心態(tài)。他還說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，也就是要?jiǎng)?chuàng)新，把新的民俗事項(xiàng)充實(shí)進(jìn)來(lái)，這才是真正的保護(hù)。有的社區(qū)居民就利用清明節(jié)把祖?zhèn)鞯募矣?xùn)格言拿出來(lái)，彼此交流，教育后代，既不失清明節(jié)尊賢敬祖的核心價(jià)值，又展示了一種清新的社會(huì)風(fēng)氣。

　　更加重視對(duì)革命先烈和先賢的緬懷也是專家關(guān)注的話題。劉錫誠(chéng)說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日也與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新要求，吸收新東西，發(fā)展出能夠被大眾所認(rèn)可和接受的新內(nèi)容。清明節(jié)的內(nèi)容也有所擴(kuò)大，增加了祭祀先烈的內(nèi)容。其實(shí)，我們一直以來(lái)都比較重視在清明節(jié)緬懷革命先烈。革命先烈在我們民族的歷史進(jìn)程中做出了重大犧牲，在清明節(jié)懷念他們是很有意義的，作為清明節(jié)文化活動(dòng)的重要內(nèi)容之一已經(jīng)被廣泛認(rèn)可了。李漢秋說(shuō)，在保持清明節(jié)的文化內(nèi)核不變的前提下，紀(jì)念的內(nèi)容、方式都可以有所變化，有所擴(kuò)大，祭奠對(duì)象可以由先人向先烈、先賢來(lái)發(fā)展。把先人、先烈、先賢都納入緬懷和祭祀的范圍，我們的目光就不再局限于一家一戶，而是擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族，從核心價(jià)值出發(fā)，鼓蕩起新時(shí)代的民族精神。他還提到，為國(guó)犧牲的先烈都是實(shí)實(shí)在在、有名有姓的真實(shí)人物，全國(guó)各地都有這樣的例子，當(dāng)?shù)氐陌傩斩伎梢郧巴�祭奠�?

　　記者在中國(guó)民協(xié)等主辦的“我們的節(jié)日——中國(guó)開(kāi)封2009清明文化節(jié)”活動(dòng)安排中看到，今年的清明文化節(jié)除了清明文化民俗手工藝展示、蹴鞠表演、插柳表演、馬球表演等傳統(tǒng)文化形式外，還增加了公務(wù)員祭奠劉少奇、焦裕祿、辛亥革命烈士，中學(xué)生祭奠革命烈士活動(dòng)。對(duì)此，羅楊說(shuō)，清明等傳統(tǒng)節(jié)日要和時(shí)代精神、當(dāng)代人的價(jià)值觀念相結(jié)合。一方面要使清明文化得到很好的傳承，要慎終追遠(yuǎn)、傳承文明、擁抱春天。一方面也要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，要在傳統(tǒng)習(xí)俗中融入現(xiàn)代的價(jià)值觀。對(duì)先祖先賢的公祭是一種景仰，而對(duì)于革命領(lǐng)袖、革命先烈的祭奠則激勵(lì)人心，催人奮進(jìn)。清明節(jié)期間祭奠活動(dòng)的對(duì)象還應(yīng)包括在新中國(guó)成立以來(lái)的國(guó)家建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)出的英雄模范人物。

　　傳統(tǒng)節(jié)日都是在農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生的，在現(xiàn)代化和城市化的歷史進(jìn)程中，如何適應(yīng)時(shí)代新要求、增加時(shí)代新內(nèi)涵？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，專家學(xué)者們也表達(dá)了各自的觀點(diǎn)。羅楊說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日要隨著時(shí)代而融入新的內(nèi)涵，形成新風(fēng)氣、新習(xí)俗。如清明時(shí)節(jié)的插柳習(xí)俗，到了今天可以轉(zhuǎn)化為植樹(shù)活動(dòng)；清明前夕寒食節(jié)的禁火，可以轉(zhuǎn)化為護(hù)林防火、愛(ài)護(hù)森林、保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)；而祭祀先人的時(shí)候，可以采用獻(xiàn)花等更文明的方式表達(dá)哀思。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)烏丙安說(shuō)，要把優(yōu)秀的民族民間節(jié)日和現(xiàn)代文明生活緊密結(jié)合起來(lái)，提高中華民族的精神文化水平，增強(qiáng)民族的自覺(jué)認(rèn)同感。比如，在七夕節(jié)，可以把青年戀人“偷聽(tīng)私語(yǔ)”“接織女淚”等習(xí)俗恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)，注入新時(shí)代愛(ài)情生活的元素，把傳統(tǒng)的愛(ài)情節(jié)日引入現(xiàn)代生活中來(lái)，成為富有時(shí)代色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。北京大學(xué)中文系教授段寶林說(shuō)，要在傳統(tǒng)節(jié)日生活美的基礎(chǔ)上，對(duì)節(jié)日風(fēng)俗的內(nèi)涵和形式，根據(jù)現(xiàn)代人的審美理想需要，不斷創(chuàng)新，只要這種創(chuàng)新符合人民群眾的生活情趣，就可以流傳開(kāi)來(lái)，成為新的民俗成分，使傳統(tǒng)節(jié)日具有新的生命。

　　作者： 余 寧 張志勇