美國谷歌自2004年開始對圖書進行大規(guī)模的數字化，5年以來，已將全球尚存有著作權的近千萬種圖書收入了它的數字圖書館，最近，這項計劃又開始瞄準中國作家實施，在掃描機器的瘋狂運作下， 570位中國作家的17922種作品被非法掃描上網。之后，谷歌還發(fā)出一份和解聲明，其中同意條款者通過“申請”，每人每本書可以獲得“至少60美元”作為賠償……

　　對于谷歌的這種侵權行為，和他們這種強行的“霸王條款”，許多中國作家表達了極大的不滿和氣憤，他們正在尋求法律途徑維護自己的著作權益。有的作者在分析谷歌數字圖書館這種商業(yè)運營和著作權人的利益糾葛時，發(fā)出了“谷歌圖書館是天使還是魔鬼”的疑問。這種質疑其實是對谷歌的技術行為、對技術，做出的人類倫理價值的思考。作家張抗抗的數十部作品也被谷歌數字圖書館掃描收錄，她認為這不僅是谷歌的非法行為，還質疑“谷歌的權力到底有多大”。這個“權力”，自然也包括了谷歌所擁有的技術的權力。

　　事實上，谷歌的這種文化行為，完全是以強大的技術力量作為依托的，可以說，正是有了這種技術霸權，谷歌才屢屢出現文化和知識侵權的行為，才在這次對中國作家侵權事件中保持一種強勢地位，擁有了可以犧牲弱者利益而唯我獨尊的話語權。

　　無疑，在現代社會中，我們的思想和行為，已經和技術或者技術的力量產生密切的關涉和聯(lián)系，并深受其影響和支配。海德格爾在《存在和時間》中所努力思考的是，技術這個復雜現象中蘊藏著令人望而生畏的各種可能性，文明中的技術上升和它的浮士德式的意愿(即為了獲得知識和權力，向魔鬼出賣自己的靈魂)，會最終演變?yōu)閷�權力的意愿。而這次谷歌數字技術造成的知識侵權風波，似乎正在演繹海德格爾也包括我們所有人對技術之善與惡的憂思。

　　谷歌曾說，要建立一座全球性在線圖書館，掃描作家書籍是為了“煥發(fā)那些已經難以發(fā)現的舊版、脫版書籍的生命”，“保證作者和出版商能夠從他們創(chuàng)造性的努力中獲益”，其終極目標是為了“管理世界信息”，動機是出于公益考慮……但谷歌連續(xù)幾年來在歐洲、這次對中國作家的一系列文化侵權行為，又不得不讓人們懷疑它的真實意圖！

　　這一切現象的發(fā)生，我們當然不能歸罪于技術文化，甚至產生非技術、反技術的觀點。實際上，正是技術力量才為我們打開了一扇通向數字閱讀的大門，讓我們進入了一個有海洋般豐富資源的閱讀文化世界。所以，閱讀需要技術，技術也喚起新的圖書閱讀研究。當技術發(fā)揮它的如此功能和意義的時候，喚起的是我們對技術的贊美的情感；但是如若技術被操縱、掌控在欲望私利之手，就會出現令人望而生畏的各種可能性，這時，技術就不再是善的、美的，它會引起我們的憂慮。

　　這些憂慮不是沒有道理的。技術，自從侵入人類的文化、精神之中，技術和道德、倫理、人性的關系，就一直糾纏不清。技術，當然有其實際的功用，但是，如果有人使用過濫，乃至借之以行操縱、愚弄和欺騙之實，以至把技術變成了沒有節(jié)制的掌握一切、支配一切的文明，技術就會徹底背棄合乎人性和善的價值的發(fā)展方向，那將是很可怕的一件事情……(許民彤）