中新網(wǎng)北京3月9日電(王芳)清明將至，人們要如何表達敬“死”祈“生”的心緒？特別是在節(jié)奏快、流動大的生活中，如何把清明這樣的傳統(tǒng)節(jié)日變成人們精神安頓的節(jié)點？北京3月8日舉行文化論壇，匯集各方學(xué)者專家意見，試圖為現(xiàn)代人尋找傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)實生活有機融合的途徑。

　　文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松以自己在城市和農(nóng)村過節(jié)的不同感受發(fā)出感慨：城市的節(jié)日正日益失去它的傳統(tǒng)性，人們正在淡忘節(jié)日背后的歷史和意義，相比較，在農(nóng)村這些節(jié)日的傳統(tǒng)保存的較好，但是隨著大量人口離開農(nóng)村涌進城市，這部分人不得不放棄對傳統(tǒng)的堅持。

　　北京戶籍人口1200多萬，但常住人口約2000萬，不能回到家鄉(xiāng)的外地人，該怎樣表達對逝去親人的思念？

　　對此，李松強調(diào)，節(jié)日是以安頓社會精神為主要功能的時間節(jié)點，是全社會的，不應(yīng)該落下任何一個人，尤其是清明節(jié)。北京的流動人口大多無法回到家鄉(xiāng)去祭拜祖先，政府機構(gòu)應(yīng)該為這部分人的精神安頓提供空間的保障和平臺。

　　北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室副主任、研究員李建平認為，清明是24節(jié)氣里唯一成為節(jié)日的日子，傳承了上千年。它讓人們感受到生與死的莊重、人世間生活的美好，以及生命的寶貴。清明節(jié)在節(jié)日文化內(nèi)涵上具有明顯的二重性——既有悲傷，又有歡樂，并不是只具有單一的祭祀功能。

　　清明節(jié)大約始于周代，至今已有2500多年的歷史。這一天人們通常會去祭祖和掃墓，表達對已逝親人的懷念。唐代詩人杜牧的《清明》中的詩句“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，就寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

　　但是，清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，又叫踏青節(jié)。那正是春光明媚、草木吐綠的時節(jié)，也是人們踏青的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習(xí)俗。

　　有專家表示，清明節(jié)是“人節(jié)”，不是“鬼節(jié)”。清明關(guān)注“死”，更加贊美“生”。 人們不應(yīng)異化或夸大祭掃活動，一味燒紙錢，奢侈大辦喪事；而要更多地關(guān)注人們的生活和生命，特別要倡導(dǎo)珍愛生活、珍愛生命，積極參加各種體育運動或植樹造林等戶外活動。(完）