昔日的“惡霸”竟然成了“產(chǎn)業(yè)英雄”，成了一些地方發(fā)展旅游經(jīng)濟的“代言人”，這其中的奧妙何在？

　　在我看來，西門慶之所以受到如此熱捧，既反映出“文化搭臺，旅游唱戲”在一些地方已經(jīng)走入誤區(qū)，也反映出在當前的現(xiàn)實語境下，傳統(tǒng)價值觀已經(jīng)受到挑戰(zhàn)。

　　從文化旅游角度來看，一些地方，苦于找不到有正面知名度的名人，或者這樣的名人太少，不足以帶動當?shù)匚幕�旅游，那么，退而求其次，選擇臭名昭著的名人似乎也不失為“上策”。這種過分依賴“歷史名人資源”的做法正是目前“文化旅游”的誤區(qū)之一，說白了，這也是一種“追星”，這種貼上“名人”的標簽就謂之為“文化旅游”的做法，很難說有什么文化內(nèi)涵和文化價值。

　　西門慶在大家的印象中，是一個吃喝嫖賭、游手好閑之輩。但現(xiàn)在有專家用“創(chuàng)新思維”告訴我們了，西門慶不僅不是一個無能之輩，而且是個“改革能人”，他聘請韓道國掌管“企業(yè)”、利潤分成，走上了發(fā)家致富的道路……這看起來頗有點首創(chuàng)“職業(yè)經(jīng)理人制”的意味。至于他和潘金蓮，在一些人看來，這是多大點的事情？值得大驚小怪？……如此怪論，并不鮮見。

　　歸根結底，一些地方熱捧西門慶這樣的人物，給我們提供了一個很好的解剖樣本，它告訴我們，庸俗文化旅游與庸俗文化觀是多么的甚囂塵上，莫非，我們的道德門檻真的是降低了？

　　歐木華(醫(yī)生)