天門(mén)仙山

　　張家界，張家界，誰(shuí)都知道那是著名的旅游目的地，可是，只有去過(guò)的人才知道張家界是什么樣的。張家界風(fēng)景是系列組合式風(fēng)景，它不像黃山、峨眉山、泰山那么單純，游人不必為去哪里犯難。初次到張家界，若得不到指點(diǎn)，張家界會(huì)像一個(gè)迷魂陣——張家界到處都是景點(diǎn)，你不知道該從何處“入腳”。國(guó)家森林公園、天子山、天門(mén)山……你常常會(huì)無(wú)從選擇。

　　天門(mén)山距離市區(qū)最近，急于投身張家界深度美景的游客恰恰會(huì)忽略這里。

　　金庸說(shuō)天門(mén)山是天門(mén)仙山，千真萬(wàn)確。天門(mén)山極其奇絕，這一點(diǎn)要在你游覽了天門(mén)山之后才能知曉。無(wú)論坐飛機(jī)、乘火車(chē)還是自駕車(chē)來(lái)到張家界市，人們必然會(huì)看見(jiàn)穿城而過(guò)的索道，那就是天門(mén)山索道。所有人都會(huì)奇怪，那是什么樣的索道，帶人通往什么樣的山，可以如此隨便地、自由地甚至狂傲地從城市腳下把人送往深山？

　　天門(mén)山索道是那樣的索道：由天津農(nóng)民企業(yè)家開(kāi)發(fā)建設(shè)，技術(shù)和材料均來(lái)自法國(guó)。起初，索道平常地升空，越過(guò)毫無(wú)條理的城郊房頂，越過(guò)火車(chē)站，飛往青山。之后，像通常所有的索道一樣，帶人進(jìn)山。青山在薄霧中兀自清閑。云霧忽然加強(qiáng)，索道近乎垂直地急速向上攀援，而此處所謂“上”，不是上邊的山峰、山坡，只是獨(dú)立的山頭，是高于此刻世間萬(wàn)物的唯一一處扎根于大地又脫離了大地的物質(zhì)存在。索道車(chē)廂上的你，被這驚險(xiǎn)嚇住：心已經(jīng)高呼過(guò)了，腿已經(jīng)酥麻了，魂已經(jīng)破散了……你跟索道上這個(gè)碰巧坐了上來(lái)的透明車(chē)廂相依為命，此外，是飄渺云霧，是萬(wàn)丈深淵，你什么都看不見(jiàn)。所有的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，都已遠(yuǎn)去，你只盼望可以安全。最后，你發(fā)現(xiàn)，你是安全的，這個(gè)世上最牛的索道讓你在片刻體會(huì)了生死，體會(huì)了不安、刺激和欣慰。之后，你行走在懸崖棧道上，乘車(chē)環(huán)賞百丈峽谷，包括咬牙登臨夢(mèng)幻天門(mén)，你發(fā)現(xiàn)，你非常非常有力量。天門(mén)山，是一座可以把絕望變成希望的山，是一座被上帝打開(kāi)了通天門(mén)的山，是一座無(wú)論發(fā)生什么事情都很自然的山。

　　天門(mén)山是仙山。

    天門(mén)狐仙

　　遇到天門(mén)山是意外的驚喜，時(shí)而被云霧鎖住、時(shí)而被白云打開(kāi)的天門(mén)洞從此在記憶中鐫刻成詩(shī)篇。在半山處欣賞一出“大型高山峽谷實(shí)景音樂(lè)劇”則是此行的目的。

　　《天門(mén)狐仙——新劉�？抽浴肥沁@出實(shí)景音樂(lè)劇的名字。它以“劉�？抽浴边@首名蓋湘西、名傳天下的湖南民歌故事為藍(lán)本，以天門(mén)山的絕景、神意為人文想象空間，編織了天門(mén)狐仙和樵夫劉海的愛(ài)情故事。

　　狐仙是很容易愛(ài)上樵夫的。故事被編織得其實(shí)很簡(jiǎn)單：天門(mén)狐仙被狐王選中，三天后將嫁作狐妻。然，狐仙另有所愛(ài)。狐仙與劉海在天門(mén)山巧遇，共度三日，仙境與俗世合一，人性與天性合一，道德與情理合一，天人合一……狐仙與劉海的幸福，卻同時(shí)被狐界與人界嫉妒，痛苦的失與歡快的得并存。

　　與西方的《貓》相比，中國(guó)的狐貍更具備“被音樂(lè)劇”的資本。狐貍的身體、狐貍的身體語(yǔ)言、狐貍的相貌、狐貍的性情，在現(xiàn)實(shí)中、在傳說(shuō)中，都極具故事性和想象力。所以，在天門(mén)山講述狐仙與樵夫的愛(ài)情故事，是純屬捏造的故事，更是順理成章的事兒。

　　故事與音樂(lè)都用足了民間文化的元素，因此，具備傳統(tǒng)與流行和諧的功能，歌詞與旋律的優(yōu)美達(dá)到了國(guó)內(nèi)所謂音樂(lè)劇制作的高層標(biāo)準(zhǔn)。譚盾指導(dǎo)下的作曲張驍才華橫溢。

　　舞美，在實(shí)景山水中如何談?wù)撐杳滥兀课杳谰褪菍?duì)大自然的調(diào)度和對(duì)舞臺(tái)技術(shù)的空間操縱能力。山水之間，吊腳樓燈火通明；天門(mén)之下，美狐仙眺望人間……《天門(mén)狐仙——新劉海砍樵》是中國(guó)山水演藝制作鼻祖梅帥元的心愛(ài)之作�！靶膼�(ài)之作”有別于“得力之作”，梅帥元的得力之作當(dāng)首推《印象·劉三姐》。不過(guò)，《天門(mén)狐仙——新劉海砍樵》是第一部中國(guó)山水實(shí)景音樂(lè)劇，作為一部山水實(shí)景音樂(lè)劇，它具備了山水實(shí)景演出的外部環(huán)境，具備了音樂(lè)劇演出的綜合指標(biāo)，遺憾的是，“中國(guó)張家界天門(mén)山峽谷大劇場(chǎng)”的露天條件使得演出只能在錄音前提下完成。梅帥元計(jì)劃在時(shí)機(jī)成熟時(shí)讓天門(mén)狐仙走進(jìn)劇場(chǎng)，將之打造成一部舞臺(tái)音樂(lè)劇精品。

　　天門(mén)狐仙是能歌善舞的狐仙，是識(shí)得人間煙火的狐仙，是放得下天門(mén)勝景的狐仙。狐仙與劉海的故事讓人產(chǎn)生了關(guān)于天門(mén)洞的聯(lián)想：法國(guó)飛行員冒死在此穿行，挑戰(zhàn)的是飛行技術(shù)極限；狐仙與劉海在此相愛(ài)，創(chuàng)下的是愛(ài)情記錄。真愛(ài)無(wú)敵，天門(mén)是為那些有愛(ài)的人打開(kāi)的。

　　實(shí)景演藝

　　當(dāng)年，是梅帥元考慮到張藝謀的影響力，極力推介他進(jìn)入《印象·劉三姐》創(chuàng)意組，成為中國(guó)第一部實(shí)景山水演出的導(dǎo)演�！凹滋煜隆钡墓鹆稚剿�被一種充滿(mǎn)藝術(shù)想象力的藝術(shù)包裝放大了N多倍。梅帥元完全沒(méi)有想到自己會(huì)成為中國(guó)實(shí)景山水演出的拓荒者，山水實(shí)景演出日后的無(wú)序擴(kuò)張趨勢(shì)也完全不在其掌控之中。利益是其中的要害。張藝謀往后的“印象系列”都是離開(kāi)了梅帥元的作品，他迅速組建了自己的“鐵三角”。“鐵三角”其實(shí)是一個(gè)制作團(tuán)隊(duì)，應(yīng)當(dāng)?shù)卣�府之邀，在某地山水之間，下足功夫，做足文章，用龐大的“印象”拿下眾多“江山”，讓“印象”遍及天下，先是贏得贊譽(yù)，后招來(lái)眾多非議。但，“鐵三角”仍然我行我素，問(wèn)心無(wú)愧：你真心需要，我全力而為，有何不妥？但是，人民很有意見(jiàn)。

　　梅帥元的名氣被“鐵三角”蓋住，但梅帥元的疆土也很廣大，至今，他已制作包括《禪宗少林·音樂(lè)大典》、《井岡山》、《大宋·東京夢(mèng)華》、《天驕·成吉思汗》、《中華泰山·封禪大典》、《道解都江堰》等8部實(shí)景演出作品。對(duì)于目前文藝界對(duì)于山水實(shí)景演出的種種非議，梅帥元了如指掌，他必須審慎地對(duì)待由他開(kāi)拓但不由他掌控的實(shí)景演藝的產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢(shì)，他不能隨便地發(fā)表對(duì)自己鐘愛(ài)的這一番事業(yè)所存問(wèn)題的觀點(diǎn)，但是，無(wú)論哪一次，面對(duì)記者，他總是坦然。

　　他坦然是因?yàn)樗�做到了兩點(diǎn)：始終如一地在山水之間實(shí)現(xiàn)藝術(shù)追求，追求每一部山水實(shí)景制作的個(gè)性化風(fēng)格，這同時(shí)也是對(duì)實(shí)景所在地文化的尊敬；他以不同的身份進(jìn)入山水實(shí)景演出項(xiàng)目，他不是簡(jiǎn)單拿了制作費(fèi)走人，他與投資方共同投資，與他們共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，他看重的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是山水實(shí)景演藝產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)效遠(yuǎn)景。讓他發(fā)了財(cái)?shù)捻?xiàng)目眼下只有《印象·劉三姐》，“印象”早已成為別人的招牌。梅帥元沒(méi)有一點(diǎn)怨言。相反，他慶幸總是有人欣賞他，比如“政府同志”，得有關(guān)部門(mén)推薦，梅帥元已經(jīng)拿下越南下龍灣訂單，用中國(guó)實(shí)景山水制作的豐富經(jīng)驗(yàn)，為下龍灣點(diǎn)睛。這是中國(guó)導(dǎo)演真正意義的“走出去”——輸出智慧而不是勞動(dòng)力，這在我們，是比較稀罕的事情。梅帥元應(yīng)該會(huì)對(duì)得起越南人民的信任，對(duì)得起下龍灣那一大片迷人的山水。這下子，不知道有多少人要嫉妒梅帥元呢。

　　 本報(bào)記者   趙 忱 (本文圖為《天門(mén)狐仙——新劉�？抽浴穭≌�)