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    學(xué)者:挽救中國少數(shù)民族歷史“活化石”
2010年06月21日 01:34 來源:中國新聞網(wǎng) 參與互動(0)  【字體:↑大 ↓小

    近日,中國北方微小民族鄂倫春族的文化人類學(xué)者、內(nèi)蒙古社科院研究員白蘭在中國“國際母語日”活動中談保護(hù)鄂倫春語言。這個人口總數(shù)約8000的民族所使用鄂倫春語處于瀕危狀態(tài),這種語言是中國古代東北民族史的“活化石”,完整記錄了該地區(qū)遠(yuǎn)古以來的狩獵文化。 中新社發(fā) 劉舒凌 攝

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  中新社呼倫貝爾6月20日電 題:挽救中國少數(shù)民族歷史的“活化石”——文化人類學(xué)者白蘭說鄂倫春語

  中新社記者 劉舒凌

  “小時候,我被奶奶接到老家,獵人們來和爺爺聊天,小孩在他們比比劃劃中就學(xué)習(xí)了鄂倫春語和本民族的文化;現(xiàn)在,老人們一個個離開,狩獵漸成歷史,青少年不僅不能說鄂倫春語,聽懂的程度也不盡相同!

  憂心忡忡的說話者是中國北方微小民族鄂倫春族文化人類學(xué)者白蘭,這位內(nèi)蒙古社科院研究員在中國東北邊陲對鄂倫春族、鄂溫克族文化進(jìn)行田野調(diào)查近30年。

  白蘭在此間接受中新社記者專訪時說,無論鄂倫春人、語言學(xué)家或社會公眾,都不愿看到鄂倫春語的瀕危性的出現(xiàn);這個人口總數(shù)約8000的民族,只有老人還用鄂倫春語作日常交際,一部分中年人兼顧使用鄂倫春語和漢語,有的青少年甚至一點也聽不懂本族語言。

  而鄂倫春語,在關(guān)注中國古代東北民族史的學(xué)者眼中就是“活化石”。鄂倫春人18世紀(jì)進(jìn)入興安嶺深山密林之前,已在周邊茫茫林海中歷經(jīng)長久游獵生活,創(chuàng)造獸皮文化、樺皮文化和薩滿教文化。白蘭說,鄂倫春語完整記錄了中國東北地區(qū)狩獵文化,其中表現(xiàn)狩獵、捕魚和樹木花草、飛禽走獸的詞匯生動而獨特。

  這一狩獵民族相信“萬物有靈”,相信森林距離天堂最近;以很少的人口、不亂打亂獵的規(guī)矩、不亂砍亂伐的習(xí)慣,形成與大自然融為一體的生態(tài)智慧,守護(hù)美麗富饒的興安嶺。

  上世紀(jì)90年代,中國為保護(hù)生態(tài)在興安嶺地區(qū)禁獵、禁伐,引導(dǎo)鄂倫春等民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕。白蘭說,狩獵文化正不露痕跡地消失在森林里!皼]有獵槍,甚至沒有獵狗,生活中幾乎不穿‘蘇恩’(狍皮袍和鹿皮袍),狍子肉、飛龍肉也幾乎見不到了,聽‘英雄格帕欠’故事的人少了,篝火沖天中薩滿的咚咚鼓聲,或旋轉(zhuǎn)頓足的激情舞蹈遠(yuǎn)去了!

  進(jìn)入了城鎮(zhèn)文明,白蘭告訴記者,鄂倫春語言卻沒有大樓、郵電局、火車、地球這樣的基本詞匯,保持語言與語言環(huán)境的相適性是新課題。

  “在某種程度上走進(jìn)博物館”的可怕前景是否會臨近,讓白蘭和本民族的知識分子焦慮不已。她和同伴盼望著轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn),就像近鄰鄂溫克族所做的一樣。同樣走出大山的民族鄂溫克與蒙古等兄弟民族接觸更多更密,但多數(shù)人善講鄂溫克語,白蘭更是眼看著他們重新穿起四五百年前的傳統(tǒng)服裝,展示獨特的漁獵文化。

  鄂溫克人創(chuàng)造驚奇,其中關(guān)鍵是族人積極認(rèn)真地將本族語使用起來。白蘭說,恰恰是在缺少林業(yè)農(nóng)業(yè)條件的定居地上,鄂溫克人被旅游熱喚醒對文化的關(guān)注,學(xué)習(xí)使用鄂溫克語。鄂溫克族女歌手烏日娜組建“五彩傳說”草原兒童合唱團(tuán),帶領(lǐng)五個部族的孩子穿上媽媽縫制的民族服裝、在中國各地用母語驕傲地演唱祖輩傳承的歌曲,臺灣蒙古族女詩人席慕容聽過后連連感嘆“太美了”。

  白蘭和本族知識分子期望抓住類似的機(jī)會,引起族人對于文化的關(guān)心。同時,她構(gòu)想著推動政府在生養(yǎng)鄂倫春人的土地上建立保護(hù)區(qū),讓這個狩獵民族再與森林融為一體,讓鄂倫春語在某種程度上回到原先環(huán)境中去,以20年到50年的時間累積民族長遠(yuǎn)發(fā)展的力量。

  她說,鄂倫春族狩獵文化是森林和興安嶺的杰作,這些歷經(jīng)磨難的傳統(tǒng),是不可替代的歷史線索,它使我們聽見塵封時光的低語,審視著今天人類的得失。(完)

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【編輯:朱鵬英】
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直隸巴人的原貼:
我國實施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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