-戎國(guó)強(qiáng)

　　據(jù)《新安晚報(bào)》報(bào)道，11月11日，安徽高校的11位教授給新任教育部部長(zhǎng)袁貴仁及全國(guó)教育界發(fā)出一封公開(kāi)信：讓我們直面“錢學(xué)森之問(wèn)”！

　　所謂“錢學(xué)森之問(wèn)”，就是錢老生前在各種場(chǎng)合不止一次提出的問(wèn)題：為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？

　　這個(gè)問(wèn)題，錢老自己其實(shí)是有答案的。2005年7月30日，錢學(xué)森曾向溫家寶總理進(jìn)言：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。這是很大的問(wèn)題�！�

　　那么，什么樣的辦學(xué)模式能夠培養(yǎng)出杰出人才來(lái)？上個(gè)世紀(jì)30年代錢老在美國(guó)加州理工學(xué)院所接受的教育，就是這樣一種模式�！霸谶@里，你必須想別人沒(méi)有想到的東西，說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話�！�

　　鼓勵(lì)與眾不同，而不是人云亦云，鼓勵(lì)獨(dú)一無(wú)二，而不是“泯然眾人”——中國(guó)其實(shí)并不缺少這樣的理想，1929年，陳寅恪在他所作的王國(guó)維紀(jì)念碑銘文中就提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”。但是，當(dāng)下的大學(xué)，離這個(gè)理想不是近了，而是更遠(yuǎn)了。短視的實(shí)用主義教育盛行，不是把學(xué)生培養(yǎng)成“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，而僅僅是一個(gè)專業(yè)工具，連孔子所說(shuō)“君子不器”也做不到；至于學(xué)術(shù)造假層出不窮，是實(shí)用主義教育的合理結(jié)果。

　　大學(xué)是社會(huì)的一部分，有什么樣的社會(huì)，就有什么樣的大學(xué)�！俺晒Α本褪且磺�，不問(wèn)手段，不問(wèn)是否有利社會(huì)進(jìn)步——很多社會(huì)亂象，不正是被這樣的價(jià)值觀鼓勵(lì)、縱容而生的嗎？盛行于大學(xué)的實(shí)用主義教育，只能培養(yǎng)出一代代有專業(yè)水準(zhǔn)的小市民來(lái)，整個(gè)民族想象力、創(chuàng)造力和探索精神將喪失殆盡。

　　類似“錢學(xué)森之問(wèn)”這樣的問(wèn)題，其他人也不是沒(méi)有提出來(lái)過(guò)，也許是人微言輕，不值得理會(huì)，現(xiàn)在由錢學(xué)森這樣的科學(xué)大師提出來(lái)，分量自然不同，而且這也要等到錢老去世時(shí)提出來(lái)才顯得悲壯、沉重，這也是一種中國(guó)特色吧。