王彬彬?qū)⑼魰煹某�襲手法歸為4類(lèi)：

　　一是“攪拌式”：將他人的話與自己的話攪拌在一起，“你中有我，我中有你”；或者將他人論述的次序做些調(diào)整，便作為自己的話登場(chǎng)；

　　二是“組裝式”：將別人書(shū)中不同場(chǎng)合說(shuō)的話，組合在一起。一段話中，這幾句剽自這一頁(yè)，另幾句襲自離得很遠(yuǎn)的一頁(yè)，然后作為自己的話示人；

　　三是“掩耳盜鈴式”：將別人的話原原本本地抄下來(lái)，或者抄錄時(shí)稍做文字上的調(diào)整，沒(méi)有冒號(hào)、沒(méi)有引號(hào)，但做一個(gè)注釋?zhuān)�讓讀者“參見(jiàn)”某某書(shū)；

　　四是“老老實(shí)實(shí)式”：一字不差地將別人的話抄下來(lái)，不攪拌、不組裝、不讓讀者“參見(jiàn)”。王彬彬說(shuō)：“這是最老實(shí)的一種剽襲方式。其他幾種方式，一旦被發(fā)現(xiàn)，或許還可強(qiáng)作辯解。這第四種方式，可是毫無(wú)辯解余地，只得老老實(shí)實(shí)承認(rèn)�！�

　　王彬彬說(shuō)，在具體的抄襲過(guò)程中，有時(shí)是幾種方式結(jié)合起來(lái)的。王彬彬從《反抗絕望》中摘取了12段文字，并與5部他人著作中的表述一一對(duì)照，以證明汪暉如何剽竊前人研究成果。

　　王彬彬比對(duì)“抄襲”摘錄

　　●汪暉《反抗絕望》：魯迅的著作是將一種文化中所包含的技術(shù)結(jié)構(gòu)、價(jià)值和精神狀態(tài)完全或部分地引入另一種文化的文獻(xiàn)記載。這種文化引入包括四部分內(nèi)容：變更需要、變更榜樣、變更思想、變更理由。(第68頁(yè))

　　勒文森《梁?jiǎn)⒊�與中國(guó)近代思想》：梁?jiǎn)⒊�的著作是將一種文化中所包含的技術(shù)、結(jié)構(gòu)、價(jià)值和精神狀態(tài)完全或部分地引入另一種文化的文獻(xiàn)記載。這種文化引入包括四部分內(nèi)容：變更需要、變更榜樣、變更思想、變更理由。

　　王彬彬評(píng)論：讀者應(yīng)該已經(jīng)笑起來(lái)了！汪暉只把勒文森的“梁?jiǎn)⒊�”換成“魯迅”，其他“幾乎”是原原本本地抄錄勒文森。可以說(shuō)汪暉非常過(guò)分地借助了勒文森的這本書(shū)。這里的“過(guò)分”不僅指他在具體場(chǎng)合對(duì)勒文森的剽襲，更表現(xiàn)在常常無(wú)視魯迅與梁?jiǎn)⒊�的區(qū)別，把勒文森分析梁?jiǎn)⒊�的理論框架�?jiǎn)單地套用于對(duì)魯迅的觀察。魯迅與梁?jiǎn)⒊��?dāng)然有相似之處，但也有著不容忽視的巨大差別。

　　●汪暉《反抗絕望》：那么，康、梁、譚、嚴(yán)等后期改良派開(kāi)始產(chǎn)生了一整套的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)政治理論和哲學(xué)觀點(diǎn)作為變法思想的鞏固的理論基礎(chǔ)，顯示了對(duì)“傳統(tǒng)”的更為徹底的批判和對(duì)西方社會(huì)文化的更為徹底的肯定。(第60頁(yè))

　　李澤厚《中國(guó)近代思想史論》：應(yīng)該充分估計(jì)到，開(kāi)始產(chǎn)生了一整套的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)政治理論和哲學(xué)觀點(diǎn)作為變法思想的鞏固的理論基礎(chǔ)，是這一階段改良派思想最重要的發(fā)展和最卓著的成就。

　　王彬彬評(píng)論：這么長(zhǎng)的、多少有些拗口的一句話，核心部分汪、李一字不差。當(dāng)然，次序稍微有些變動(dòng)。

　　●汪暉《反抗絕望》：追求民族的獨(dú)立與平等的意識(shí)深藏于魯迅日本時(shí)期的文化理論中。(第70頁(yè))

　　勒文森《梁?jiǎn)⒊�與中國(guó)近代思想》：如果說(shuō)追求中國(guó)與西方平等的觀念深藏于梁?jiǎn)⒊�的思想中，那么它也�?huì)深藏于每一個(gè)近代中國(guó)人的——從最保守的到最激進(jìn)的——文化理論中。

　　王彬彬評(píng)論：最讓人反感的，是攪拌、組合、拼湊等手段一齊用，是“偷意”而在字句上盡量不留痕跡。這種方式的剽襲在《反抗絕望》中是更嚴(yán)重地存在著的。

　　據(jù)《京華時(shí)報(bào)》