“香格里拉”只是西方臆想

　　用真實(shí)的故事打動(dòng)人，正是《西藏一年》制作方希望達(dá)到的效果。擔(dān)任該片總監(jiān)制的中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事格勒，本身就是一位人類學(xué)者。他告訴《世界新聞報(bào)》記者，這部片子的拍攝采用了人類學(xué)田野調(diào)查的方法，即調(diào)查者融入到被調(diào)查者當(dāng)中，反映他們?cè)�汁原味的生活狀態(tài)�！叭祟悓W(xué)調(diào)查不能有大綱，不能預(yù)設(shè)立場(chǎng)，所以我們的拍攝也沒有任何腳本，完全是跟著攝像機(jī)的鏡頭在走�！�

　　身為藏族學(xué)者的格勒，長(zhǎng)年以來(lái)對(duì)自己民族文化的歷史、發(fā)展及未來(lái)保持著持續(xù)關(guān)注，他一直都想借助大眾傳媒，讓更多人了解西藏，特別是對(duì)西藏抱有偏見的西方人。

　　格勒對(duì)《世界新聞報(bào)》記者說(shuō)，這部紀(jì)錄片集中展示了現(xiàn)代西藏社會(huì)形形色色的沖突，這正是當(dāng)前真實(shí)的西藏，變化中也有不足。藏族作為人類的組成部分，具有人類的共性，也需要發(fā)展。但同時(shí)，藏族作為一個(gè)少數(shù)民族，有她自己的文化習(xí)慣和生活習(xí)俗，所以在發(fā)展的過程中，有相適應(yīng)的部分，也有不相適應(yīng)的部分。但總的來(lái)說(shuō)，西藏的發(fā)展是不可阻擋的趨勢(shì)，“落后不是當(dāng)代西藏的全貌，將西藏定性為原始封閉的‘香格里拉’，只是西方社會(huì)的一廂情愿”。(衛(wèi)敏思 楊歡)

　　達(dá)賴訪瑞士只剩作秀

　　不久前開始新一輪歐洲竄訪的達(dá)賴?yán)�嘛于本�?日抵達(dá)瑞士洛桑，開始了為期3天的所謂“弘法活動(dòng)”。這是達(dá)賴第22次瑞士之旅，但卻是他近10年來(lái)第一次未獲得瑞士官方接見的訪問。

　　成為媒體消遣對(duì)象

　　在達(dá)賴抵達(dá)瑞士之前，瑞士外交部長(zhǎng)卡爾米—雷伊就曾表示，自己和其他幾位聯(lián)邦委員都沒有時(shí)間會(huì)見達(dá)賴。瑞士外交部發(fā)言人還表示，瑞士并未受到來(lái)自中國(guó)的壓力。然而，如此正常的表態(tài)卻觸動(dòng)了達(dá)賴駐歐洲“特使”格桑堅(jiān)贊的神經(jīng)。他在日前接受采訪時(shí)說(shuō)，對(duì)瑞士政府不接見達(dá)賴感到“非常失望”。盡管達(dá)賴還會(huì)受到瑞士下議院議長(zhǎng)的接見，并與個(gè)別州、市官員進(jìn)行非正式會(huì)面，但對(duì)于懷揣政治目的的達(dá)賴來(lái)說(shuō)，此次瑞士之行可謂遭遇失敗。

　　瑞士媒體此次也沒有給達(dá)賴留出太多版面，大部分當(dāng)?shù)貓?bào)紙只是簡(jiǎn)單介紹了達(dá)賴的行程，有些稍長(zhǎng)的報(bào)道也都是以獵奇為主，關(guān)注起了達(dá)賴的生活起居。比如，達(dá)賴每天3點(diǎn)起床，達(dá)賴從不吃晚飯等等。

　　達(dá)賴此次在瑞士期間的活動(dòng)是由瑞士一家演出公司負(fù)責(zé)組織的。這家公司的主席羅塞拉在接受瑞士媒體采訪時(shí)說(shuō)，雖然達(dá)賴是宗教人士，但他在瑞士的訪問更像是一場(chǎng)演出秀。羅塞拉說(shuō)，利用西方民眾對(duì)藏傳佛教和西藏文化的向往，達(dá)賴確實(shí)吸引了不少人的關(guān)注。但與其說(shuō)達(dá)賴是明星，倒不如說(shuō)他已經(jīng)成了到處作秀、供人消遣的娛樂人物。

　　瑞士重視對(duì)華關(guān)系

　　瑞士從1960年便開始接收西藏“難民”，目前境內(nèi)大約有4000名“流亡藏人”，是歐洲“流亡藏人”最多的國(guó)家。達(dá)賴集團(tuán)在瑞士設(shè)有常駐代表�？梢哉f(shuō)，“藏獨(dú)”分子在瑞士有著較大的生存空間，達(dá)賴本人也總是能在這里受到禮遇。

　　但近一段時(shí)間以來(lái)，中瑞關(guān)系發(fā)展迅速，特別是去年年底溫家寶總理訪瑞，開創(chuàng)了中瑞友好合作的新局面。而與中國(guó)加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作，也確實(shí)是瑞士這個(gè)內(nèi)陸小國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)下最迫切的需求。在這樣的背景下，瑞士在面對(duì)“西藏問題”時(shí)自然會(huì)有所收斂。這也是為什么達(dá)賴遭到10年來(lái)瑞士政府首次冷遇的主要原因。

　　達(dá)賴此次訪瑞的政治目的受挫，與歐洲國(guó)家近年來(lái)對(duì)“西藏問題”的認(rèn)識(shí)不斷加深也有很大關(guān)系。隨著中國(guó)政府不斷加大宣傳力度，外國(guó)民眾對(duì)于西藏的真實(shí)情況有了更多的了解，對(duì)達(dá)賴的政治訴求也就不那么感冒了。

　　瑞士《晨報(bào)》日前采訪了曾創(chuàng)作西藏題材小說(shuō)的法國(guó)作家余丹，請(qǐng)他談一談對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛的看法。余丹說(shuō)，西方人普遍認(rèn)為西藏是美麗的天堂，藏傳佛教是救世的真理，但實(shí)際上并不盡然。舊西藏的統(tǒng)治形式是最落后的統(tǒng)治形式之一，僧侶壓迫人民，這與歐洲的中世紀(jì)一樣，毫無(wú)自由可言。他還說(shuō)，達(dá)賴對(duì)于道德和個(gè)人自由等問題的態(tài)度并不開放，但當(dāng)有些西方人發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)時(shí)，便要求他弱化這一立場(chǎng)，因?yàn)檫@將妨礙他的“西藏自由”事業(yè)。他認(rèn)為，達(dá)賴?yán)�嘛的行為并未、也從未給西藏人民帶來(lái)好處。(付旭)