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他為何判若兩人—回顧西藏和平解放初期達(dá)賴(lài)言行

2008年04月06日 14:04 來(lái)源:新華網(wǎng) 發(fā)表評(píng)論

  今日之十四世達(dá)賴(lài)?yán),其欺騙世人、分裂祖國(guó)、為害西藏之面目,已昭然若揭。翻開(kāi)歷史,回顧西藏和平解放初期達(dá)賴(lài)之言行,可發(fā)現(xiàn)他前后判若兩人。

  達(dá)賴(lài)曾致信中央請(qǐng)求保護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)統(tǒng)一

  1950年1月,中華人民共和國(guó)中央政府通知西藏地方當(dāng)局“派出代表到北京談判西藏和平解放”。

  以阿沛·阿旺晉美為代表的愛(ài)國(guó)上層人士力主和談,得到了多數(shù)人的贊同和支持,提前親政的十四世達(dá)賴(lài)?yán)镆步邮芰撕推秸勁械囊庖?jiàn)。

  1951年1月,達(dá)賴(lài)致信中央人民政府:“余此次接受西藏全體人民熱烈而誠(chéng)懇的要求執(zhí)政”“決定和平達(dá)成人民之愿望”,派代表“向中央人民政府謀求解決西藏問(wèn)題”。當(dāng)年2月,他任命阿沛·阿旺晉美為首席全權(quán)代表,凱墨·索安旺堆、土丹旦達(dá)、土登列門(mén)、桑頗·登增頓珠等4人為代表,赴北京全權(quán)處理和中央人民政府談判事宜。

  1951年5月23日,中央人民政府和西藏地方政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡(jiǎn)稱(chēng)“十七條協(xié)議”)。協(xié)議確定了西藏人民團(tuán)結(jié)起來(lái),驅(qū)逐帝國(guó)主義侵略勢(shì)力出西藏;西藏實(shí)行民族區(qū)域自治;逐步發(fā)展西藏民族的語(yǔ)言、文字和學(xué)校教育,以及農(nóng)牧工商業(yè),改善人民生活;西藏地區(qū)的涉外事宜,由中央統(tǒng)一管理等內(nèi)容。

  達(dá)賴(lài)?yán)镉?951年10月24日致電毛澤東表示,對(duì)于協(xié)議,“西藏地方政府及藏族僧俗人民一致?lián)碜o(hù),并在毛主席及中央人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下,積極協(xié)助人民解放軍進(jìn)藏部隊(duì),鞏固國(guó)防,驅(qū)逐帝國(guó)主義勢(shì)力出西藏,保護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的統(tǒng)一”。

  達(dá)賴(lài)曾表示西藏人民體會(huì)到了宗教信仰自由

  1954年,達(dá)賴(lài)赴北京參加中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì),在會(huì)上他發(fā)言表示:對(duì)三年多來(lái)執(zhí)行“十七條協(xié)議”所取得的成績(jī)給予了充分肯定,對(duì)會(huì)議所審議的新中國(guó)第一部憲法草案中有關(guān)民族區(qū)域自治的原則和規(guī)定表示熱烈擁護(hù)。

  在談到宗教問(wèn)題時(shí),達(dá)賴(lài)說(shuō):西藏人民具有濃厚的宗教信仰,一些人制造的所謂“共產(chǎn)黨、人民政府毀滅宗教”的謠言曾經(jīng)使他疑惑不安;但是現(xiàn)在,這種“挑撥離間的謠言已經(jīng)全部破產(chǎn)了,西藏人民已經(jīng)切身體會(huì)到了我們?cè)谧诮绦叛錾鲜亲杂傻摹薄K硎,要在中央人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下,在各族人民的幫助下,逐步把西藏建設(shè)成為繁榮幸福的地方。在此次會(huì)議上,他當(dāng)選為全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。

  1956年4月22日,達(dá)賴(lài)?yán)锞腿挝鞑刈灾螀^(qū)籌備委員會(huì)主任委員。他在籌委會(huì)成立大會(huì)上致詞說(shuō):“1951年我派代表到北京與中央人民政府代表進(jìn)行談判,在團(tuán)結(jié)友愛(ài)的基礎(chǔ)上,簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》。從此,西藏人民永遠(yuǎn)擺脫了帝國(guó)主義的奴役和羈絆,回到祖國(guó)大家庭,和祖國(guó)各兄弟民族人民一樣,充分享受到民族平等的一切權(quán)利,開(kāi)始走上了自由幸福的光明大道!

  達(dá)賴(lài)叛逃后中央為其保留職位五年之久

  西藏和平解放前,實(shí)行的是上層僧侶和貴族專(zhuān)政的封建農(nóng)奴制,廣大農(nóng)奴迫切要求掙脫農(nóng)奴制枷鎖。和平解放后,許多上中層開(kāi)明人士也認(rèn)識(shí)到,如不改革舊制度,西藏民族斷無(wú)繁榮昌盛的可能。

  中央考慮到西藏的特殊情況,對(duì)此采取了十分謹(jǐn)慎的態(tài)度,遵照“十七條協(xié)議”規(guī)定,這種改革由西藏地方政府自動(dòng)進(jìn)行。但是,西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)中的一些人反對(duì)改革,試圖永遠(yuǎn)保持農(nóng)奴制,以維護(hù)既得利益和特權(quán)。

  1959年3月10日,西藏反動(dòng)農(nóng)奴主和國(guó)外反華勢(shì)力勾結(jié)在拉薩發(fā)動(dòng)武裝叛亂。3月17日夜,噶倫索康、柳霞、夏蘇等叛亂頭目挾持達(dá)賴(lài)?yán)锾与x拉薩,后又逃往印度。

  達(dá)賴(lài)逃亡國(guó)外后,中央政府從維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大局出發(fā),對(duì)他采取了耐心等待的態(tài)度。其全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)職務(wù)一直保留到1964年。但達(dá)賴(lài)在國(guó)外反華勢(shì)力和分裂分子教唆下,完全背棄了自己曾經(jīng)表示過(guò)的愛(ài)國(guó)立場(chǎng),公開(kāi)鼓吹“西藏是獨(dú)立國(guó)家”,開(kāi)始從事大量的分裂祖國(guó)的活動(dòng),前后判若兩人。(記者賈立君、裘立華)

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