中新網(wǎng)6月11日電 香港《大公報(bào)》6月11日發(fā)表題為《從“圣火受辱”到“汶川受援”》的評論文章說，汶川地震給中國人民造成了空前災(zāi)難。“抗災(zāi)搶險(xiǎn)、人道救援”成了壓倒一切的心中任務(wù)，中華民族精誠團(tuán)結(jié)、眾志成城的偉大精神、偉大氣魄感天動(dòng)地，震驚了全世界。人性引發(fā)人性、良知喚醒良知，各國人民迅速伸出救援之手。這在一定程度上彌合了中國和西方、特別是美國之間的隔閡和分歧，給雙方都提供了新的視角，加強(qiáng)了相互溝通、相互理解和相互信任。標(biāo)志性事件是柏林和華盛頓的賑災(zāi)義演，特別是美、韓、俄的軍用運(yùn)輸機(jī)紛紛飛臨災(zāi)區(qū)，空運(yùn)救援物資。

　　文章摘錄如下：

　　這是意想不到的變化。就在不久前，一些西方政府和媒體還公然對藏獨(dú)分子在圣火傳遞過程中明目張膽的破壞活動(dòng)，采取慫恿和支持態(tài)度，激怒了廣大民眾和海外華人，抵制家樂福、網(wǎng)上簽名挺奧運(yùn)、狀告CNN等民間自發(fā)的大規(guī)模反擊活動(dòng)聲震環(huán)宇。

　　聯(lián)想到近些年來，西方對中國不時(shí)發(fā)出“中國軍隊(duì)威脅論”、“中國包庇獨(dú)裁專制國家”、“中國是經(jīng)濟(jì)自由加政治專制”、“中國糧食威脅論”等等指責(zé)，乃至早幾年美軍轟炸中國駐南使館、中美戰(zhàn)機(jī)相撞……就不難看出，中國與西方(主要是美國)之間的隔閡很深、積怨已久、齟齬難消。汶川地震為雙方提供了一個(gè)重新審視、認(rèn)識對方的機(jī)會，但也未必就能由此盡釋前嫌。

　　這就提出一個(gè)問題：中西方(中美)之間，矛盾沖突的根本原因究竟是什么？修復(fù)之路在哪里里？有人說，中國經(jīng)濟(jì)騰飛、國力壯大，引起西方的驚懼，因而要千方百計(jì)堵截、破壞。這不是問題的要害。誠然，近年來中國奇跡般地成了世界第四大經(jīng)濟(jì)體，成了引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，中國砝碼、中國話語在國際事務(wù)中越發(fā)顯得重要，西方媒體紛紛撰文，宣稱“2008——中國元年”、“以2008年為起點(diǎn)，地球村將以中國為中心運(yùn)轉(zhuǎn)”、“2008是全球政治和經(jīng)濟(jì)‘脫美入中’的第一年”……真是滄桑巨變。眼見中國搶了飯碗、奪了頭牌，以“老大”自居的西方大國感到不適應(yīng)、不舒服，心生妒嫉，是可以理解的。但這還不是矛盾的根源。經(jīng)濟(jì)上的你強(qiáng)我弱、你追我趕，在地球村里是常態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，不能再抱著“你死我活”的“叢林規(guī)則”那本老皇歷不放了。在西方世界內(nèi)部，美、日、英、法、德等國之間，經(jīng)濟(jì)沖突也時(shí)有發(fā)生，甚至是兩次世界大戰(zhàn)的死對頭，現(xiàn)在不都是好鄰居了嗎？

　　有人說，東西方的文化差異造成了矛盾沖突。這有一定道理。西方是開放型、多元化社會，人們習(xí)慣于充分表達(dá)各自的思想感情、政治見解、利益訴求，游行示威乃家常便飯。在西方，沒有人分不清反對政府的某項(xiàng)政策與反對政府之間的界限，也沒有人會誤以為詛咒某位國家官員(即使是總統(tǒng)、首相)就是詛咒國家。那里的政府(執(zhí)政黨、執(zhí)政團(tuán)隊(duì))時(shí)刻處在民眾的監(jiān)督之下，并且隨時(shí)有“被轟下臺”的危險(xiǎn)。而這些和中國是格格不入的。

　　我們習(xí)慣于凡事定于一尊，習(xí)慣于非此即彼的絕對化思維方式，缺乏不同利益群體意見表達(dá)通道，每有“異議”、特別是有人張起橫幅，公然提出別樣的政見、訴求，政府和民眾即高度緊張，如臨大敵，將之視為邪念、視為反黨、視為反華。如果其中混入國外“雜音”，更會反應(yīng)過度。即使洋人提出溫和的批評，也極易聯(lián)想起“八國聯(lián)軍”、“鴉片戰(zhàn)爭”的國恥，而斥之為“別有用心”、“國際陰謀”，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族主義回應(yīng)。

　　而筆者認(rèn)為，更深層次的矛盾是政見、價(jià)值觀、意識形態(tài)的分歧。我們堅(jiān)持中國特色的社會主義，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的人民民主制度，而以美國為首的西方世界，標(biāo)榜的是自由、民主、人權(quán)、普選、多黨競爭。說穿了，還是兩種制度孰優(yōu)孰劣、列寧的未竟事業(yè)如何繼承發(fā)展、社會主義如何取得全面勝利的問題。這個(gè)問題由來已久，至少要追溯到一百五十年前馬克思主義誕生的時(shí)候。這是個(gè)至巨至偉、事關(guān)全球、事關(guān)整個(gè)人類前途命運(yùn)的大問題，各國都在關(guān)注，都在探索，在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)行過幾乎遍及全球的激烈較量。看來，短期內(nèi)還難見分曉，也許還要一兩個(gè)世紀(jì)才能得出結(jié)論。

　　西方世界由來已久，中國崛起已成定局。矛盾無法回避，但歧見可以擱置。制度優(yōu)劣只能讓實(shí)踐檢驗(yàn)、由人民選擇。這是明智而現(xiàn)實(shí)的辦法。當(dāng)年鄧小平主張“不爭論”，應(yīng)該也包含有國際問題、共產(chǎn)主義道路問題�，F(xiàn)在的“胡溫體制”恰恰是這么做的。他們在不同場合多次申明：中國走和平發(fā)展之路，中國愿以合作、和解姿態(tài)融入國際社會，中國愿做各國人民的朋友，絕不做破壞國際秩序的麻煩制造者。這些政策主張?jiān)絹碓降玫絿�際社會的認(rèn)同�，F(xiàn)在亟需的是國民心態(tài)的“崛起”。我們要和中央保持一致，要從“被欺侮、被損害的弱小民族”的陰影里走出來，拿出大國風(fēng)度、大國氣派，要能自省、有擔(dān)待、善包容，要學(xué)會冷靜聽取異見，從容面對紛爭。在國際關(guān)系中，嗓門高不等于占有真理，那并不能示人以強(qiáng)，恰恰相反，只能示人以隘。(張忠文)