站在2008年的終點，回望這震撼人心的一年，并不是件輕松的事。也許歷史將會證明，這是中國當(dāng)代歷史上具有決定性意義的年份，但我更愿意將汶川大地震和三聚氰胺事件作為標(biāo)志性事件，因為它們濃縮了我們這個社會的矛盾與沖突、希望與困惑。

　　我們現(xiàn)在可以把三聚氰胺事件分解到原料供應(yīng)渠道、生產(chǎn)企業(yè)、政府或技術(shù)、監(jiān)管、法律制度等各個層面加以詳盡剖析，然而在進(jìn)行這一切理性反思之前，我們都不能忽略這樣一個基本事實：三聚氰胺這種無孔不入的白色粉末，已經(jīng)突破了一個文明社會最基本的道德底線。我想，這才是現(xiàn)實損害程度遠(yuǎn)低于汶川地震的“三鹿奶粉事件”之所以對整個社會造成如此強烈的心靈震動的根源。

　　在任何社會——包括中國的傳統(tǒng)社會——都大量存在著欺行霸市、以次充好、投機宰客的丑惡現(xiàn)象，可老話仍說“傷天害理”的事情做不得。即使是不法奸商，也很少有人明知一樣?xùn)|西會吃死人還拼命兜售。常識告訴我們，在一般情況下，只要是精神正常的人(即便是公認(rèn)的惡人)，除非處于敵對關(guān)系或受到強迫，沒有人會愿意做有可能傷害他人性命的事，因為每個人的潛意識里，都有一條幾乎不可逾越的高壓隔離帶，上面寫著“禁忌”二字。

　　可以肯定地說，筑成這條“禁忌隔離帶”的基礎(chǔ)材料并不是法律或制度，否則很難解釋為什么在確保不會敗露的情況下，大多數(shù)人仍然不肯做傷天害理但有利可圖的事情。它可以是某種宗教信仰，也可以是某種傳統(tǒng)道德，甚至還可能只是一些關(guān)于“報應(yīng)”、“地獄”、“懲罰”、“輪回”之類的“愚昧”迷信。不管怎么說，這條“隔離帶”一直有震懾作用。事實上，任何一個社會都不能離開“禁忌”這條道德底線，否則社會就會解體。

　　但是，三聚氰胺挑戰(zhàn)了這條底線。從奶農(nóng)、奶站，到奶粉生產(chǎn)企業(yè)，直到地方政府，所有環(huán)節(jié)上的人，就這么因為各種各樣不同的現(xiàn)實利益而輕松地逾越了它，靈魂里沒有烙下一絲一毫的愧疚。在三聚氰胺的白色迷霧背后，我們看到的是道德大廈傾覆后殘余的一片廢墟。更加令人心寒的是，以時下的一般標(biāo)準(zhǔn)來衡量，瘋狂地往牛奶里倒三聚氰胺的那些人，絕大多數(shù)也許根本算不得什么“惡人”，他們壓根就沒有想過自己到底干了些什么！

　　三聚氰胺的故事并非首次上演。從近年來屢屢曝光的食物、藥物“吃死人”的駭人聽聞的事件中可以看到，我們社會的唯物質(zhì)化已經(jīng)達(dá)到了怎樣驚人的程度。今年的“三鹿奶粉事件”是集所有這些故事之大成的典型案例，因而也就格外值得關(guān)注和探討。

　　如果說，人性的惡在三聚氰胺事件中被突出放大。那么，人性的善也在2008年里被突出展現(xiàn)。我們在另一片更大的廢墟里看到了人性的光輝。汶川大地震之后的兩個月里，舉國上下，不分貧富、年齡、地域、城鄉(xiāng)、職業(yè)，幾乎每個人都自然而然地對災(zāi)區(qū)同胞傾注了發(fā)自內(nèi)心的關(guān)切，付出了力所能及的幫助。更加令人欣慰的是，我們在地震廢墟上忙碌的志愿者中，看到了許多以往被認(rèn)定為“冷漠自私”的“80后”一代的身影，他們注定將肩負(fù)起我們民族的明天。我甚至還可以肯定地說，在各地向災(zāi)區(qū)捐款的慷慨解囊甚至擼袖幫忙的人群中，不乏那些往牛奶里放了三聚氰胺的人。

　　這就是我們身處的時代，我們中的一些人一邊為一點蠅頭小利不惜毒害我們的嬰兒，一邊又近乎本能地向素昧平生的人伸出援手。過去30年60年乃至100多年翻天覆地的制度與社會的變遷，已經(jīng)瓦解了許多曾經(jīng)支撐中國社會5000多年的文化傳統(tǒng)和道德基礎(chǔ)，而適應(yīng)市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化、并為大多數(shù)人共同接受的新的文化和道德尚未確立，社會也因此到處充斥著失范與純真，時而令人悲哀絕望，時而令人欣喜心動，更多時候則令人迷惑不解。

　　這樣的狀態(tài)也許還將持續(xù)很長一段時間，2008年這個重要的年份，以一種尖銳對照的形式同時向我們呈現(xiàn)了這個時代的兩極。讓我們從2008年留下的這兩個有形和無形的廢墟中重新出發(fā)，去探尋(或者哪怕僅僅是思索)我們未來安身立命的精神家園吼。(陳季冰）