有史以來(lái)，就從未有過(guò)放之四海皆準(zhǔn)的一個(gè)“普世”發(fā)展模式。每個(gè)國(guó)家的發(fā)展模式不可能是預(yù)制的或定做的，也不能照搬照抄。凡是成功的例子，都是這個(gè)國(guó)家根據(jù)本國(guó)國(guó)情、結(jié)合國(guó)際環(huán)境并吸取其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐探索出來(lái)的

　　西方發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展模式和理念上本身就不完全一致

　　縱觀整個(gè)資本主義發(fā)展史，盡管各國(guó)之間有一些大體相同或相似的軌跡，但英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等在社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的過(guò)程與方式則各具特點(diǎn)而不盡相同。美國(guó)的崛起和發(fā)展更是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史、地理等諸多因素綜合作用的結(jié)果。西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖同屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但之間并沒(méi)有“共識(shí)”，二戰(zhàn)后就長(zhǎng)期存在著美英“盎格魯—撒克遜模式”、德法“萊茵模式”和日本模式等多種模式。北歐國(guó)家又有差異，被稱(chēng)為“斯堪的納維亞模式”。從經(jīng)濟(jì)思想看，這些國(guó)家大致經(jīng)歷亞當(dāng)·斯密自由競(jìng)爭(zhēng)思想、凱恩斯主義和后來(lái)興起的新自由主義論等。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展模式和理念上本身就不完全一致，卻要泡制出一套“西方模式”向世界兜售，自然難以成功�！叭A盛頓共識(shí)”即是一個(gè)典型事例�！叭A盛頓共識(shí)”核心是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由化和私有化，但實(shí)施“華盛頓共識(shí)”的拉美國(guó)家受害尤烈。

　　嚴(yán)格說(shuō)，“華盛頓共識(shí)”并不等同于總體概念上的“西方模式”。西方發(fā)展模式是資本主義國(guó)家?guī)装倌暾�治�?jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，里面包含許多值得借鑒的積極成分，也在部分國(guó)家取得成功。問(wèn)題在于，世界國(guó)家千差萬(wàn)別，各國(guó)有權(quán)根據(jù)自己國(guó)情作出選擇，探索適合本國(guó)的發(fā)展模式。一些西方國(guó)家的根本錯(cuò)誤是，把“西方模式”視為全球唯一正確的發(fā)展模式，并企圖將此強(qiáng)加于世界各國(guó)，其目的是把各國(guó)都納入他們主導(dǎo)的世界里。事實(shí)證明“西方模式”并不完美，西方國(guó)家不斷爆發(fā)各種社會(huì)矛盾，經(jīng)濟(jì)時(shí)而發(fā)生危機(jī)，就是明證。退一步說(shuō)，即便“西方模式”是顆良種，也需要適宜的土壤和氣候，而不能在所有土地上強(qiáng)行播種。

　　“北京共識(shí)”和中國(guó)發(fā)展模式

　　長(zhǎng)期以來(lái)，西方世界一直宣揚(yáng)他們的模式是唯一正確的發(fā)展道路，具有“普世價(jià)值”，并不遺余力地推銷(xiāo)這一模式�！拔鞣侥Ｊ健钡暮诵�，簡(jiǎn)言之就是“政治民主化”和“經(jīng)濟(jì)自由化”，而且一貫主張，只有實(shí)現(xiàn)“政治民主化”，才有可能實(shí)現(xiàn)和保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但中國(guó)卻沒(méi)有遵循和效仿“西方模式”，而是根據(jù)中國(guó)國(guó)情開(kāi)創(chuàng)出一條新的道路。這條道路既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展模式，也不同于西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，但卻取得了巨大成功。西方國(guó)家認(rèn)為中國(guó)發(fā)展道路違背了他們奉為真理的教條，感到迷惑不解甚至心懷疑慮。廣大發(fā)展中國(guó)家卻從中國(guó)道路中得到深刻的啟迪。

　　中國(guó)發(fā)展道路的立足點(diǎn)，是實(shí)事求是和獨(dú)立自主。早在改革開(kāi)放初期，鄧小平同志就強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。”他進(jìn)而明確指出，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！�

　　30年來(lái)，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化都在發(fā)展，中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境不斷變化，前進(jìn)的道路絕非一帆風(fēng)順。我國(guó)能夠戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，繞過(guò)各種激流險(xiǎn)灘，在各個(gè)領(lǐng)域都取得了顯著成績(jī)，經(jīng)濟(jì)總量和進(jìn)出口總額躍居世界前列，人民生活發(fā)展到總體小康，最根本的原因在于，我國(guó)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持“走自己的道路”。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中概括地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色�！�

　　毫無(wú)疑義，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中認(rèn)真借鑒了各國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，也包括參考吸納了西方發(fā)展模式中積極成份。但不難看出，“中國(guó)模式”與“西方模式”有著明顯的區(qū)別。在政治上，中國(guó)堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主政治體制，而沒(méi)有照搬多黨制和議會(huì)政治。在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)建立的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有實(shí)行全盤(pán)私有化，而是堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持政府的宏觀調(diào)節(jié)與指導(dǎo)。在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀的文明傳統(tǒng)，同時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切優(yōu)秀文明成果。在發(fā)展理念上，中國(guó)貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路，對(duì)內(nèi)積極創(chuàng)建和諧社會(huì)，對(duì)外推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。事實(shí)日益表明，“中國(guó)道路”是符合時(shí)代發(fā)展潮流、符合中國(guó)人民根本利益乃至世界人民利益的一種富有生命力的新型發(fā)展模式。

　　中國(guó)與西方還有一點(diǎn)本質(zhì)上的不同。中國(guó)從未向其他國(guó)家推薦“中國(guó)模式”，更沒(méi)有試圖強(qiáng)加于人。相反，中國(guó)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”，表示中國(guó)道路還需改進(jìn)、發(fā)展和完善，并一再告誡其他國(guó)家，可以借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但不要照抄“中國(guó)模式”。

　　西方渲染“中國(guó)模式”的意圖

　　近來(lái)西方社會(huì)和輿論炒作“中國(guó)模式”，背后的原因是復(fù)雜的和多樣的。

　　不少正直的專(zhuān)家學(xué)者和政界人士，確實(shí)從中國(guó)成功中獲得啟示，希望通過(guò)分析和總結(jié)中國(guó)發(fā)展道路，歸納出對(duì)本國(guó)和世界有益的經(jīng)驗(yàn)。這種嚴(yán)肅的態(tài)度是值得歡迎的。

　　有些人對(duì)中國(guó)不甚了解，希望探討和研究中國(guó)取得發(fā)展成功的原因，解決心中的迷惑。這也是正常的，完全可以理解。

　　但必須指出，西方國(guó)家里確有一些人是居心叵測(cè)，懷有形形色色的政治意圖。

　　其中有些人長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)懷有根深蒂固的成見(jiàn)或偏見(jiàn)，他們從內(nèi)心不愿看到中國(guó)發(fā)展，因中國(guó)發(fā)展壯大以至心態(tài)不平衡，產(chǎn)生失落感、憂慮感甚至恐懼感。他們往往故意把“中國(guó)模式”簡(jiǎn)單化，誣稱(chēng)“中國(guó)模式”政治上“獨(dú)裁”或“威權(quán)”，而不講民主、自由、人權(quán)等等，企圖歪曲和詆毀“中國(guó)模式”的積極影響。

　　更有些人頑固堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，對(duì)中國(guó)一向充滿敵意。他們別有用心地把“中國(guó)模式”與“西方模式”對(duì)立，宣揚(yáng)是對(duì)西方的挑戰(zhàn)，污蔑中國(guó)有“控制世界”的野心，大肆制造各種各樣的“中國(guó)威脅論”。

　　那些對(duì)“中國(guó)模式”缺乏了解的人們，通過(guò)觀察和研究總會(huì)逐漸加深認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)后面兩種人，是很難指望他們改變觀點(diǎn)和行為的。實(shí)踐證明是成功的模式，任何歪曲和污蔑都是改變不了的。玫瑰無(wú)論被叫作什么名稱(chēng)，都將芳香如故。中國(guó)發(fā)展道路是中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)30年探索和實(shí)踐而找到的一條正確道路，我們將繼續(xù)堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，并不斷加以豐富和發(fā)展。 (馬振崗)

　　(作者為中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究所所長(zhǎng))