四、舊西藏的封建農(nóng)奴制

　　1959年民主改革前，西藏長(zhǎng)期處于政教合一、僧侶和貴族專(zhuān)政的封建農(nóng)奴制社會(huì)，其黑暗、殘酷比中世紀(jì)歐洲的農(nóng)奴制度有過(guò)之而無(wú)不及。西藏的農(nóng)奴主主要是官家、貴族和寺院上層僧侶三大領(lǐng)主。他們不到西藏人口的5%，卻占有西藏的全部耕地、牧場(chǎng)、森林、山川以及大部分牲畜。據(jù)十七世紀(jì)清朝初年統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)西藏實(shí)有耕地300多萬(wàn)克(15克相當(dāng)于一公頃)，其中官家占30.9%，貴族占29.6%，寺廟和上層僧侶占39.5%。1959年民主改革前，全西藏有世襲貴族197家，大貴族25家，其中最大的貴族有七、八家，每家占有幾十個(gè)莊園，幾萬(wàn)克土地。

　　農(nóng)奴超過(guò)舊西藏人口的90%，藏語(yǔ)叫“差巴”(即領(lǐng)種份地，向農(nóng)奴主支差役的人)和“堆窮”(意為冒煙的小戶(hù))。他們不占有土地，沒(méi)有人身自由，都依附在某一領(lǐng)主的莊園中為生。此外還有占人口5%的“朗生”，他們是世代家奴，沒(méi)有任何生產(chǎn)資料，也沒(méi)有絲毫人身自由。

　　農(nóng)奴主占有農(nóng)奴的人身，把農(nóng)奴當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)隨意支配，可以買(mǎi)賣(mài)、轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)送、抵債和交換。據(jù)史料記載，1943年，大貴族車(chē)門(mén)·羅布旺杰把100名農(nóng)奴賣(mài)給了止貢地區(qū)噶珠康薩的一名僧官，每個(gè)農(nóng)奴的價(jià)錢(qián)是60兩藏銀(約合四塊銀元)；他還把400農(nóng)奴送給功德林寺，抵了3000品藏銀(約合一萬(wàn)銀元)的債。農(nóng)奴主掌握著農(nóng)奴生、死、婚、嫁大權(quán)。不是同一農(nóng)奴主的男女農(nóng)奴結(jié)婚要繳納“贖身費(fèi)”，有的是采取男換男，女換女的交換，有的是婚嫁后，夫妻雙方的領(lǐng)屬關(guān)系不變，將來(lái)生男孩歸夫方領(lǐng)主，生女孩歸妻方領(lǐng)主。農(nóng)奴的子女一出生，就登記入冊(cè)，注定了終身為農(nóng)奴的命運(yùn)。

　　農(nóng)奴主用差役和高利貸對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行殘酷的剝削。舊西藏的差稅制度十分殘酷，有載入注冊(cè)籍的永久性差稅，還有臨時(shí)加派的差稅。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅噶廈(西藏地方政府)征收的差稅種類(lèi)就達(dá)200多種。農(nóng)奴為噶廈和莊園主支的差，占農(nóng)奴戶(hù)勞動(dòng)量的50%以上，高者可達(dá)70%至80%。據(jù)民主改革前調(diào)查，屬于十四世達(dá)賴(lài)的攝政大扎的達(dá)隆絳莊園共有土地1445克，全勞力和半勞力農(nóng)奴計(jì)81個(gè)，全年共支差21260天，折合勞動(dòng)量為67.3人全年服勞役，即83%的農(nóng)奴全年無(wú)償?shù)貫檗r(nóng)奴主支差服役。

　　農(nóng)奴成年累月地辛勤勞動(dòng)，卻連溫飽也得不到保障，經(jīng)常要靠借高利貸勉強(qiáng)糊口。高利貸年利率一般都很高，向寺廟借錢(qián)利率為30%，借糧為20%或25%；向貴族借錢(qián)利率為20%，借糧為20%或25%。

　　噶廈設(shè)有幾個(gè)放債機(jī)構(gòu)，歷代達(dá)賴(lài)?yán)�嘛也有兩個(gè)專(zhuān)管放債的機(jī)構(gòu)。據(jù)1950年達(dá)賴(lài)的兩個(gè)放債機(jī)構(gòu)有關(guān)帳簿的不完全記載，共放高利貸藏銀303.85萬(wàn)兩。

　　高利貸利滾利，造成永遠(yuǎn)還不完的“子孫債”和以借貸人和擔(dān)保人全部破產(chǎn)而告終的“連保債”。墨竹工卡縣有一名叫次仁貢布的農(nóng)奴，他的祖父曾向色拉寺借了50克(一克合14公斤)糧食，祖父、父親和他三代人還利息達(dá)77年，總共付利息糧3000多克，可領(lǐng)主說(shuō)他仍欠糧10萬(wàn)克。東嘎宗有個(gè)叫丹增的農(nóng)奴，1941年借了農(nóng)奴主一克青稞，到1951年，農(nóng)奴主要他還600克，他只好逃亡，妻子被逼死，七歲的兒子被抓去抵債。

　　西藏地方統(tǒng)治者制定了一系列法律以維護(hù)農(nóng)奴主的利益。舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級(jí)，明確規(guī)定人們?cè)诜�律上的地位不平等。法典�?guī)定：“勿與賢哲貴胄相爭(zhēng)”，“下打上者、小官與大官爭(zhēng)執(zhí)者犯重罪，均應(yīng)拘捕”，“不受主人約束者逮捕之”，“百姓碰撞官長(zhǎng)者逮捕之”，“向王宮喊冤，不合體統(tǒng)，應(yīng)逮捕鞭擊之”等等。不同等級(jí)的人觸犯同一刑律，其量刑標(biāo)準(zhǔn)和處置方法大不相同。殺人賠償命價(jià)律中規(guī)定：“人有等級(jí)之分，因此命價(jià)也有高低”上等上級(jí)的人如王子、大活佛等，其命價(jià)為尸體等重的黃金；而下等下級(jí)的人如婦女、屠夫、獵戶(hù)、匠人等，其命價(jià)為草繩一根。傷人賠償律中規(guī)定：仆人使主人受傷的，應(yīng)斫掉仆人的手或腳；主人打傷仆人，延醫(yī)治療即可，不給賠償費(fèi)。

　　農(nóng)奴主運(yùn)用成文法或習(xí)慣法，設(shè)立監(jiān)獄或私牢。地方政府有法庭、監(jiān)獄，大寺廟也設(shè)法庭、監(jiān)獄，領(lǐng)主還可在自己的莊園私設(shè)監(jiān)獄。刑罰極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。在西藏最大的寺廟之一甘贓寺就有許多手銬、腳鐐、棍棒和用來(lái)剜目、抽筋等的殘酷刑具。在北京民族文化宮的“西藏社會(huì)歷史資料展”中，有當(dāng)年被農(nóng)奴主砍下的農(nóng)奴肢體等許多實(shí)物和照片。

　　在漫長(zhǎng)的封建農(nóng)奴制社會(huì)里，西藏廣大農(nóng)、牧奴政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，動(dòng)輒遭到迫害。農(nóng)奴中流傳著這樣的話：“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印�！笨梢哉f(shuō)，舊西藏是世界上侵犯人權(quán)最為嚴(yán)重的地區(qū)之一。

　　面對(duì)封建農(nóng)奴制度的殘酷統(tǒng)治，西藏勞動(dòng)人民從未停止過(guò)反抗斗爭(zhēng)。他們采用請(qǐng)?jiān)�、逃亡、抗租抗差，直至武裝斗爭(zhēng)等形式爭(zhēng)取自己的人身權(quán)利。但是，他們的要求遭到三大領(lǐng)主的殘酷鎮(zhèn)壓。舊西藏法律規(guī)定：“民反者均犯重法”，不但本人處死，而且家產(chǎn)沒(méi)收，妻子為奴。五世達(dá)賴(lài)曾經(jīng)發(fā)過(guò)一道諭令：“拉日孜巴的百姓聽(tīng)我的命令……如果你們?cè)倨髨D找自由，找舒服，我已授權(quán)拉日孜巴對(duì)你們施行砍手、砍腳、挖眼、打、殺”。這道諭令多次被后來(lái)的當(dāng)權(quán)者重申。