中新社拉薩二月二十七日電 題：辯經(jīng)哲蚌寺

　　中新社記者 徐長安

　　早上六時(shí)起床，七時(shí)開始在僧舍誦經(jīng)，九時(shí)后隨各自經(jīng)師學(xué)經(jīng)，下午二時(shí)在寺內(nèi)辯經(jīng)場上辯經(jīng)，晚上八時(shí)至十二時(shí)再到經(jīng)師處學(xué)經(jīng)。

　　這便是哲蚌寺僧人的作息時(shí)間表。盡管去年發(fā)生過“三•一四”事件，但現(xiàn)在，這樣的作息時(shí)間依舊和往常一樣進(jìn)行。

　　位于拉薩西郊更丕烏孜山下的哲蚌寺是中國藏傳佛教格魯派最大的寺院。冬日的午后，汽車沿著蜿蜒的柏油馬路盤旋到哲蚌寺山門。沿途的商鋪和茶攤前，三三兩兩出來辦事的喇嘛或購物、或歇腳，有說有笑。

　　來哲蚌寺朝佛的信眾一般選擇上午進(jìn)香，因此午后的哲蚌寺比較寧靜，偶爾能聽見佛堂里傳出法器相撞的梵音和誦經(jīng)聲。

　　山門處一間會客廳中，墻上掛著一張哲蚌寺的法會時(shí)間表。表中顯示，哲蚌寺每月例行的法會有五次，分別在藏歷的八、十、十五、二十五和三十日。寺中的喇嘛阿旺東覺說，如果遇到特殊的宗教節(jié)日，法會還會增加。

　　哲蚌寺的四周幾乎都是砂石荒山，鮮見草木，但寺內(nèi)卻有幾處樹木繁盛的院場，這便是辯經(jīng)場。哲蚌寺的每個(gè)札倉(即僧院)都有辯經(jīng)場，一般設(shè)于札倉所在地附近，主位有一級一級的辯經(jīng)臺，辯經(jīng)時(shí)喇嘛依次就坐。阿旺東覺說，寺里每天都有僧人在此辯經(jīng)。

　　辯經(jīng)是藏傳佛教一種獨(dú)特的修行方式， 僧人們認(rèn)為，辯經(jīng)的唯一目的是追求真理。“為了真理，可以爭得面紅耳赤，這里沒有人會介意�！�

　　每天下午，寺里的學(xué)僧便聚集到辯經(jīng)場，兩人一組或多人一組，一人站著發(fā)問，一人坐著應(yīng)答。提問人常常擊掌發(fā)問，坐著的僧人要接受詰問，并引經(jīng)據(jù)典解答疑問。既然是辯經(jīng)，彼此之間的言語交鋒在所難免，“為了追求真理”，偶爾還會發(fā)生肢體沖突，比如將對方摁倒在地。當(dāng)然，這些純粹是為了求知，無關(guān)乎個(gè)人感情。

　　在僧人們看來，辯經(jīng)是藏傳佛教秩序的象征。已經(jīng)在哲蚌寺出家二十多年的喇嘛羅布堅(jiān)參回顧了二00八年十二月(藏歷十月)哲蚌寺舉行的“格西”學(xué)位考試。

　　這次考試由中國佛教協(xié)會西藏自治區(qū)分會會長珠康•土登克珠活佛主持，持續(xù)了三天，其中兩天是辯經(jīng)，最后一天進(jìn)行文化課考試�！斑@次考試場面十分盛大，歷年來少見�！睋�(jù)羅布堅(jiān)參介紹，共有來自拉薩三大寺(哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺)、扎什倫布寺、大昭寺等西藏十個(gè)著名寺廟的二百多位高僧參加了這次考試。

　　和時(shí)下流行的評委打分模式一樣，格西學(xué)位考試也要組成“考評委員會”。來自拉薩三大寺、大昭寺、扎什倫布寺等著名寺廟的經(jīng)師共同組成了“考評委員會”，考試的內(nèi)容是藏傳佛教經(jīng)典五部大論和大小五明�？荚u委員會的各位經(jīng)師根據(jù)辯經(jīng)問答的情況當(dāng)場打分，進(jìn)入前十名的僧侶有望晉升格西。

　　去年藏歷十月的這次考試，勝出者名單已經(jīng)出籠，但據(jù)說要到今年拉薩舉行完傳昭大法會，再由佛協(xié)西藏分會確定時(shí)間，對外公布。

　　近年來通過格西考試的僧人逐年增加，而格西考試制度的恢復(fù)也重新點(diǎn)燃了西藏僧人們學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)的熱情。辯經(jīng)的氣氛越來越濃厚。

　　喇嘛羅布堅(jiān)參認(rèn)為，辯經(jīng)對促進(jìn)藏傳佛教寺廟僧人學(xué)經(jīng)有很大的推動(dòng)作用，“通過辯經(jīng)能提升寺廟的經(jīng)學(xué)水平，也增加了僧人們學(xué)經(jīng)的信心和動(dòng)力”。

　　“辯經(jīng)還為高僧們創(chuàng)造了一個(gè)相互交流的機(jī)會�！绷_布堅(jiān)參說，平日里各個(gè)寺廟、各個(gè)教派的高僧們各自修行，難得交流，“辯經(jīng)讓高僧大德們走到一起，在辯經(jīng)中交流，相互學(xué)習(xí)，這對于提高藏傳佛教的整體水平益處很大�！�(完）