在《西藏民主改革50年》白皮書發(fā)表之際，青海省的一些藏學(xué)研究專家指出，與黑暗落后的封建農(nóng)奴制時代相比，近50年來包括西藏在內(nèi)的中國廣大藏族聚居區(qū)，藏族傳統(tǒng)文化得到了有效傳承與發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)代教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，“藏獨”集團(tuán)及國外反華勢力所謂藏族文化已被“滅絕”“同化”的論調(diào)根本站不住腳。

　　從《西藏民主改革50年》白皮書提供的史料中可以看出，在1959年之前的西藏，占總?cè)丝?5%以上的農(nóng)奴和奴隸沒有生產(chǎn)資料和人身自由，教育被作為一種特權(quán)由宗教寺院和貴族壟斷著，普通藏族群眾根本就沒有機(jī)會接受教育。

　　長期從事藏族社會歷史、文化教育發(fā)展研究的青海民族學(xué)院院長何峰認(rèn)為，從民主改革50年來西藏乃至我國整個藏民族分布區(qū)藏族文

　　化教育發(fā)展的實際來看，藏族文化不但沒有被“滅絕”“同化”，反而得到了很好的傳承與發(fā)展�！霸诮裉欤�接受教育在藏族地區(qū)不再是特權(quán)，反而成為人人可以享受的權(quán)利。50年來的事實表明，藏族文化在繼承傳統(tǒng)和保持藏民族特色的基礎(chǔ)上得到了新的發(fā)展，不但徹底改變了由少數(shù)封建農(nóng)奴主和宗教上層壟斷藏族文化的局面，而且使藏族人民成為共同繼承、發(fā)展和分享藏族文化的主體�！焙畏逭f。

　　何峰舉例說，青海是我國除西藏以外最大的藏區(qū)，為讓藏族兒童接受義務(wù)教育，青海省藏區(qū)各地都已基本普及了9年義務(wù)教育，實行了藏、漢雙語教學(xué)，所用的教材也用藏文編寫。同時，各地還把普及義務(wù)教育作為政府部門主要領(lǐng)導(dǎo)的一項“攻堅”工程來抓，足以說明國家對藏族兒童接受教育的重視。

　　“在西藏，就更不用說了，所有的農(nóng)牧區(qū)小學(xué)都已實行了藏漢文同步教學(xué)。不僅如此，在保障藏族學(xué)生接受高等教育方面，國家還在高考中專門設(shè)置了藏文試卷，在錄取過程中實行對藏族學(xué)生降分錄取，牧區(qū)民族考生可享受政策性加分錄取，在大學(xué)還設(shè)立預(yù)科教育，這一降一加和預(yù)科教育讓更多的藏族學(xué)生有了接受高等教育的機(jī)會�！�

　　何峰還舉例說，作為培養(yǎng)少數(shù)民族人才尤其是藏族人才的高校，青海民族學(xué)院1949年建校后設(shè)立的第一個本科專業(yè)就是藏語言文學(xué)專業(yè)，當(dāng)時學(xué)院下設(shè)的藏文系是全國最早開展藏語言文學(xué)教育和研究的機(jī)構(gòu)。多年來，學(xué)院在加快培養(yǎng)藏文師資隊伍的同時，還聘請活佛、高僧等宗教界人士授課。在此基礎(chǔ)上，在數(shù)學(xué)、物理、歷史等各專業(yè)學(xué)科中也推行漢藏族雙語教學(xué)，以適應(yīng)藏族學(xué)生的需求。另外，學(xué)院還特別設(shè)立了藏語言文學(xué)、藏傳英明學(xué)(邏輯學(xué))、宗教學(xué)(專門研究藏傳佛教經(jīng)典)、歷史文獻(xiàn)學(xué)等高等級學(xué)科，這些專業(yè)全部使用藏語教材，實行藏語授課，研究生畢業(yè)論文也用藏文字寫作。

　　“從小學(xué)、初中、高中一直到大學(xué)、研究生，國家采取的一系列傾斜政策充分保障了整個藏民族享受教育的權(quán)利，這是有目共睹的事實。藏族學(xué)生只要有學(xué)習(xí)的意愿，從來就沒有什么阻礙�！焙畏逭f。

　　何峰說：“從文化方面看，青海民族學(xué)院是西藏民主改革50年來國家重視藏族文化發(fā)展的見證者�！彼�舉例說，1989年，由十世班禪大師題寫書名的《藏族歷代文學(xué)作品選》出版，此書收集了藏族歷代優(yōu)秀文學(xué)作品，并有對這些作品的考證、注釋，這也是藏族文學(xué)發(fā)展中出版的首套文學(xué)作品集。青海民族學(xué)院開設(shè)的藏族古典文學(xué)是目前全國唯一的一門用藏語言文字教學(xué)的國家級精品課程。

　　“拿藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表——‘唐卡’來說，它的繪制以前只局限于寺院和民間，而且其技法也是傳男不傳女。但是現(xiàn)在，這門藝術(shù)也作為一個專業(yè)課程走上了青海民族學(xué)院的講壇，而且面向全國招生，不論男女，人人都可以學(xué)習(xí)�！焙畏逭f。

　　“再比如，被稱為世界最長英雄史詩的藏族經(jīng)典《格薩爾王傳》，其說唱者原來被視為街頭流浪藝人。而現(xiàn)在，格薩爾研究卻得到國家重點資助，青海民族學(xué)院還有專門的格薩爾研究所，目前已搜集300余部，整理出版的藏文版、漢譯本已達(dá)80多部，并有多部被譯成英、日、法文出版。”何峰反問道：“這難道不是藏族傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展的最好佐證嗎？”

　　何峰認(rèn)為，幾十年來，我國政府投入巨大的人力、物力和財力，運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)和行政等多種手段，大力發(fā)展藏族教育，保護(hù)和搶救古老的藏族傳統(tǒng)文化。事實說明，藏文化非但沒有消亡，至今仍然是中華文化和世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。（張進(jìn)林、王生元）