1933年，美籍英國作家詹姆斯·希爾頓發(fā)表了長篇小說《消失的地平線》，此后，世界上多了一個(gè)叫做“香格里拉”的詞匯。這本書中描繪的遠(yuǎn)離塵囂的幻境，被不斷放大和闡釋，直至成為現(xiàn)代西方人心目中一個(gè)揮之不去的情結(jié)。

　　被有意無意忽視了的是，《消失的地平線》中，主角康韋是一個(gè)英國人，帶領(lǐng)主角進(jìn)入山谷的向?qū)дf著一口“非常標(biāo)準(zhǔn)的”英語，就連為首的喇嘛也是一個(gè)歐洲人。正如中國藏學(xué)研究中心研究員杜永彬所指出的那樣，在這樣的表述中，西藏人或他們的家鄉(xiāng)和文化充其量只是一個(gè)背景。

　　事實(shí)上，和大多數(shù)熱衷“香格里拉”的西方人一樣，“香格里拉”一詞的創(chuàng)造者詹姆斯·希爾頓從來就沒有到過西藏，他只是憑借著想像構(gòu)筑了一個(gè)世外桃源——并且沒有忘記在這里加上富饒的金礦和令人長生不老的神秘魔力。

　　從這個(gè)意義上來說，所謂香格里拉，從誕生的那一天起，就是西方人一廂情愿為西藏貼上的標(biāo)簽，反映的是他們自己對(duì)“理想國度”和諾亞方舟的想像。此后幾十年里，這種貼標(biāo)簽的行為依然在不斷地上演：任何在西藏發(fā)展現(xiàn)代化教育的做法都是在“滅絕藏族文化”，如果去改善交通狀況則一定會(huì)“破壞西藏環(huán)境”，似乎只有讓西藏的一切維持在一個(gè)世紀(jì)前的狀態(tài)，才是保護(hù)了他們心中的“香格里拉”。

　　讓我們?cè)倩氐竭@本《消失的地平線》中來：主角來到香格里拉寺之后，所感嘆的第一件事，便是這個(gè)藏傳佛教寺院里會(huì)擁有中央供暖系統(tǒng)，甚至還有來自美國的浴盆。而當(dāng)青藏鐵路通車之后的2006年7月2日，《紐約時(shí)報(bào)》卻“擔(dān)心”起了這條鐵路帶來的“漢族主導(dǎo)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，會(huì)使西藏古老的宗教文明消亡，破壞西藏原有的自然環(huán)境。

　　你看，比起了解真實(shí)的西藏情況，走近今天西藏人的生活來，貼標(biāo)簽是多么輕松愜意的工作！然而，“香格里拉”的真正主人、那些在高原出生的藏族同胞們，會(huì)怎樣看待這些標(biāo)簽和他們現(xiàn)在的生活呢？我們可以傾聽。

　　現(xiàn)代西藏的時(shí)尚面孔

　　《環(huán)球》雜志記者/夏海淑 實(shí)習(xí)生/王慧雯

　　盡管在電視和大銀幕上已經(jīng)多次看到過蒲巴甲的面孔，但3月9號(hào)上午，當(dāng)他在約定時(shí)間的前十分鐘就出現(xiàn)在《環(huán)球》雜志記者面前時(shí)，記者第一眼還是沒認(rèn)出他來。

　　現(xiàn)實(shí)生活里的蒲巴甲看起來遠(yuǎn)比銀幕上的他削瘦和低調(diào)。接受采訪的時(shí)候，他笑容清爽，談吐流利，他的普通話里上�？谝羲坪跻呀�(jīng)比藏族口音更明顯，假如不是手上的那串佛珠和談到信仰時(shí)的虔誠表情，你甚至很難把他和三年前那個(gè)唱著高原民歌出現(xiàn)在“加油！好男兒”舞臺(tái)上的藏族大男孩聯(lián)系到一起。

　　但蒲巴甲非�？隙ǖ馗嬖V記者，這三年以來，他最大的變化是“變得安靜了，知道自己是誰，從哪里來，要到哪里去”，“我離不開藏族，無論怎樣，我永遠(yuǎn)都是藏族人。”

　　“能將唱歌作為職業(yè)是很幸福的”

　　在十六歲之前，蒲巴甲的生活和別的農(nóng)牧家庭的藏族孩子并沒有什么區(qū)別。他每天的任務(wù)是將自家養(yǎng)的牦牛帶出去放，“阿壩州的早晚與白天的溫差很大，氣候也比較惡劣，但是作為家里的孩子，我必須要帶牦牛出去放，我們那里的孩子都是這樣的�！�

　　雖然不知道外面的世界是什么樣子，甚至也沒聽過什么流行歌曲，可那時(shí)蒲巴甲心目里依然有著自己的音樂偶像——同樣出生于阿壩州、曾經(jīng)參加過央視青歌賽的容中爾甲。他唱的《神奇的九寨》在阿壩家喻戶曉，“當(dāng)時(shí)覺得他就是藏族年輕人的目標(biāo)，我也要像他一樣當(dāng)歌手，唱歌給更多的人聽。所以他留長發(fā)，我也留長發(fā)，他戴耳釘，我也戴耳釘�！敝钢�自己耳朵上閃亮的耳釘，蒲巴甲笑著說。

　　不過，容中爾甲對(duì)蒲巴甲最大的影響還不在于耳釘，而是他的歌，那首《神奇的九寨》，讓蒲巴甲對(duì)外面的世界更加充滿好奇與向往，于是16歲的一天，他帶著千余元錢只身來到九寨溝——這些錢，已經(jīng)是蒲巴甲家里的全部積蓄。

　　單槍匹馬出來闖蕩的蒲巴甲做過九寨溝一個(gè)民俗文化村的檢票員，也曾多次去成都的酒吧尋找唱歌的機(jī)會(huì)，“那時(shí)根本沒有想過自己有一天會(huì)成為選秀比賽的冠軍，更沒有想過會(huì)成為藝人，作為一個(gè)藏族孩子，從小的愿望就是作一名歌手。對(duì)于藏族人來說，唱歌是一種民族的天性，是與生俱來的能力，如果能將唱歌作為職業(yè)，其實(shí)是很幸福的�！�

　　后來的故事大家都已經(jīng)熟知，這個(gè)試圖以唱歌為生的藏族小伙子站上了“加油！好男兒”的舞臺(tái)，過關(guān)斬將，最終成為中國內(nèi)地第一個(gè)男性選秀節(jié)目的冠軍；在影視方面，他憑借自己的第一部電影《喜馬拉雅王子》，在摩納哥國際電影節(jié)上一舉奪得“最佳男主角”；而在音樂方面，自謙不會(huì)唱流行歌的他已經(jīng)與莎拉·布萊曼、張惠妹等超級(jí)巨星合作過，當(dāng)然還有王力宏——早在闖蕩九寨溝的時(shí)候，已經(jīng)有人叫他“內(nèi)地版王力宏”。

　　蒲巴甲說，他現(xiàn)在唱的歌是將藏族傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合在一起的，而自己也很喜歡這種結(jié)合性的音樂�！安馗韬土餍懈璧某�腔完全不同，但結(jié)合在一起的感覺是很奇妙的。我覺得藏歌很好聽，民族音樂總是給人一種很偉大的感覺。所以剛開始接觸流行音樂的時(shí)候就很不喜歡，也不會(huì)唱。”比賽時(shí)，導(dǎo)演要求他必須唱流行歌曲，于是他開始逼著自己去記這些從來沒有接觸過的旋律、記那些不明所以的歌詞，“痛苦得簡直活不下去”。

　　比賽結(jié)束后，他開始強(qiáng)迫自己聽一些流行歌，往往聽著聽著就又聽回了藏歌�！暗�是我很喜歡聽陶喆，王力宏和張學(xué)友，喜歡他們的真假聲轉(zhuǎn)換。與藏歌的豪放不同，他們的歌大多在輕輕地講故事。我想做的結(jié)合性音樂也是這樣的，希望能夠和傳統(tǒng)的藏族音樂有不同的地方，但又不完全是流行音樂，因?yàn)閯e人走過的路我再去重復(fù)是沒有意義的，我一定要帶出不一樣的東西來，是屬于我們這個(gè)時(shí)代的。”

　　“他們的路變得更寬了”

　　雖然一直在等待更適合自己的好音樂，可是蒲巴甲并沒有閑下來。每天奔波勞碌的藝人生活，蒲巴甲已經(jīng)很適應(yīng)了。“可能是自己喜歡吧，還蠻習(xí)慣的。剛開始時(shí)覺得自己的時(shí)間比較少，之前不能切身體會(huì)‘藝人’兩個(gè)字的時(shí)候，只是很喜歡唱歌，想當(dāng)容中爾甲那樣的歌手。”

　　現(xiàn)在蒲巴甲就像當(dāng)年的容中爾甲一樣，已經(jīng)成為了很多藏族孩子心目中的榜樣，“我可能給他們帶來了一些新的東西。比如我參加‘好男兒’之后，就有其他的藏族年輕人參與進(jìn)來�，F(xiàn)在，很多藏族孩子知道我在上海戲劇學(xué)院讀書后，他們也開始想著要去考北京電影學(xué)院、中國戲劇學(xué)院。這與我們之前只會(huì)想到去唱歌是不同的，他們的路變得更寬了�！�

　　蒲巴甲自己的路就更很寬，他在影視方面的成就其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過音樂，電影《喜馬拉雅王子》就為他贏得了摩納哥電影節(jié)的影帝，在最近熱播的電視劇《戰(zhàn)北平》中，他一人分飾兩角的表演則讓他得到了更多普通市民的認(rèn)同。

　　盡管在上戲的學(xué)習(xí)、在劇組的拍攝都曾讓蒲巴甲吃足了苦頭，蒲巴甲卻越來越喜愛表演，“人生總是在做選擇，你可能喜歡體育，也想做一名軍人，但選擇一樣就要放棄另一樣，演員這個(gè)職業(yè)最快樂的事情就是不必為了選擇而放棄一些其他的東西。你可以作軍人，也可以打籃球，可以體驗(yàn)每一種生活。為了做好這些，一定要去學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)會(huì)讓你很快樂�！逼寻图紫Ｍ�，如果可以，藏族的孩子們都可以走出來看一看，畢竟充實(shí)自己的過程本身就是快樂的。

　　不過，對(duì)于蒲巴甲來說，在外面的世界享受精彩人生，并不等于忘記自己的家鄉(xiāng)。出道三年，蒲巴甲常常在不同的城市中穿梭，有時(shí)候甚至忙到?jīng)]有時(shí)間睡覺，但每到過年的時(shí)候，他都一定會(huì)回阿壩與家人團(tuán)聚。

　　“可能是學(xué)習(xí)了表演的原因，也或許是人長大了，回到老家以后，我覺得自己敏感了很多。在回家的路上看到年紀(jì)與父親相仿的人在勞動(dòng)，心里會(huì)很難過，會(huì)想到父親以前也是這樣的，一點(diǎn)點(diǎn)為我賺錢，供我上學(xué)。所以現(xiàn)在再回到家，我會(huì)陪著父親聊天，和以前在家時(shí)的感覺是不一樣的。 雖然他們現(xiàn)在的生活水平提高了很多，也不需要再去做重活了，但是多年養(yǎng)成的習(xí)慣，讓他們還是閑不下來。”

　　家鄉(xiāng)的變化也讓蒲巴甲很感慨：“每次回去都覺得有改變。越來越多的人在關(guān)注我的家鄉(xiāng)，很多大學(xué)生主動(dòng)要求去那邊實(shí)習(xí)、工作。我們那里原來有一條公路特別不好走，我之前也想過出錢去修它，但是費(fèi)用太大了，我一個(gè)人無法承擔(dān)。結(jié)果今年回去時(shí)，那里的領(lǐng)導(dǎo)告訴我，這條路馬上就會(huì)修好了。家鄉(xiāng)會(huì)越來越好，我也挺開心的�！�

　　佛珠與千紙鶴

　　像蒲巴甲這樣的年輕偶像，言行舉止乃至穿著打扮都會(huì)是大家關(guān)注的內(nèi)容。這兩年來很多人都在感嘆，“蒲巴甲越來越時(shí)尚了”，此前他參加上海的一個(gè)慈善活動(dòng)，領(lǐng)口上別著的金色紙鶴就被認(rèn)為非常有型，不過當(dāng)《環(huán)球》雜志記者問他是否覺得自己時(shí)尚時(shí)，他立刻反問：“你覺得什么是時(shí)尚？”

　　“現(xiàn)在很多人模仿日韓的穿著，也不去理會(huì)是否適合自己，但我覺得時(shí)尚不是追隨人后，適合自己才是最重要的。時(shí)尚更多的還是創(chuàng)新，自己去嘗試。個(gè)性、創(chuàng)新、適合自己，這才是時(shí)尚�！碧岬侥翘斓慕鹕�紙鶴，他解釋說，那是再生紙做的，他想提出的概念就是要時(shí)尚，也要環(huán)保�！皶r(shí)尚可以是發(fā)型，是穿著打扮，但內(nèi)心的東西更重要�！�

　　談到打扮，《環(huán)球》雜志記者注意到，蒲巴甲左手上戴著一串精致的佛珠。他說，這串佛珠自己已經(jīng)戴了很多年了，是開過光的，希望它能夠保佑自己，同時(shí)也是要告訴自己，要真誠地對(duì)待每一個(gè)人。

　　對(duì)于自己的信仰，蒲巴甲有一種發(fā)自內(nèi)心的自豪，他覺得正是有了信仰，才讓他能在現(xiàn)在的生活中看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)，而不是迷失方向。他也很自豪自己藏族的身份，“在上戲，同學(xué)們對(duì)我都特別照顧，打籃球都是贏了才讓我上，分?jǐn)?shù)掉下來了，他們就趕緊叫‘蒲巴甲，你快下來吧’。”說到這里，這個(gè)大男孩哈哈大笑起來。