“天價撈尸”事件雖已有官方定論,但輿論仍有不少質疑,比如就有網友提出:“那兩個落水少年是和漁船老板串通好了,是民間倒鉤釣魚撈尸陷阱。他們故意落水,引別人來救,然后在水下拖住別人,等別人淹死后讓漁船老板賺錢。”對此,荊州市政府新聞發(fā)言人張衛(wèi)平表示,目前兩個調查組的調查都沒有發(fā)現有這樣的情況。(11月8日《中國青年報》)

　　無良漁船老板釣魚撈尸,這種慘無人道的、突破人的容忍底線、極端反道德的場景,不要說是現實,即使想象一下,都讓人覺得齒寒手冷、心驚膽戰(zhàn),有一種被撕裂的、近乎崩潰的痛感。我想,網友之所以有這樣極端“殘忍”的質疑,并非在調查過程中發(fā)現了這樣的證據,而是出于一種道德義憤,一種帶著對發(fā)撈尸財者的痛恨情緒的想象和推理。

　　任何一種想象,不可能純粹是空穴來風,它須有現實的映照物和生活的影子,才能形成想象并贏得一些人的相信——那“釣魚撈尸”的想象來自于何種現實呢?顯然,來自于前段時間喧囂沸騰的釣魚執(zhí)法。或者說,傷天害理并突破公眾想象的 “釣魚執(zhí)法”,在公眾心中留下了無比沉重的心理陰影,讓人們見識了丑惡已經到了何種出乎人想象的程度,豐富了人們對惡的想象空間。在這種心理沖擊后留下的道德傷痕和心理陰影下,以至于當公眾看到某種丑惡時,會本能地朝這方面去想象:會不會存在著類似的惡,會不會包含著同樣的丑陋。既然打擊黑車可以用釣魚的方法,那么惟利是圖的打撈公司老板們,會不會用同樣的方法去賺錢?

　　打擊黑車和撈尸,雖然是完全不同、不相關、沒有可比性的兩件事,但在“惟利是圖”上卻是共通的,打擊黑車可以用鉤子,撈尸同樣可以如此,這就是網友的從“釣魚執(zhí)法”復制出來的想象:引別人來救,然后在水下拖住別人,等別人淹死后讓打撈公司老板賺錢。

　　都說當下社會的信任危機很嚴重,差不多到了無所不疑、逢事必疑、懷疑一切的程度,這種懷疑到了近乎瘋狂、離奇、極端的程度:不憚以最壞的想象和最極端的演繹去想象一些事情。這種生態(tài)是如何發(fā)生的呢?很多就是類似“釣魚執(zhí)法”這類突破公眾想象的反道德事件在人們心中留下的陰影,本能地照著那種丑聞邏輯去想象其他事情。比如華南虎事件之后,人們在造假方面的想象力一下子就被周老虎打開了,甚至當我國嫦娥衛(wèi)星發(fā)回月球圖片時,立刻有網友質疑嫦娥拍攝的月球圖片是不是假的。網眾懷疑之下,以至中國探月工程首席科學家歐陽自遠不得不站出來予以回應。還有,人們懷疑胡斌是否替身,懷疑億元大獎是否人為操縱,都并非胡亂猜疑,而是現實中類似丑聞留下的陰影使然。每一起看起來很極端、很不合情理的懷疑之后,現實中都有著類似的影子,想象都源于現實。

　　現實中發(fā)生的丑陋遠遠超越了人們的想象,釣魚執(zhí)法之后,加上“牽尸談價”圖片的刺激和沖擊,于是“設陷阱釣魚撈尸”的想象便出現了。這就是“釣魚撈尸”這個瘋狂的想象背后的政治社會學。 曹 林