糾結(jié)在這庸常社會(huì)里的“恐歸”癥

　　“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，歸程路慢人愈愁�！边@煽情的詩句是某網(wǎng)站改用崔顥的古詩獻(xiàn)給“恐歸”一族的。在此之前，從來沒有哪一個(gè)春節(jié)“恐歸”會(huì)成為公眾熱議的話題，在這個(gè)牛年的末梢，“恐歸族”卻愈來愈壯大，甚至有媒體不得不驚呼：43%的都市青年患上了春節(jié)恐歸癥！

　　在“恐歸部落”面前，春節(jié)這個(gè)最具感召力的“回家動(dòng)員令”開始變得疲軟。如果你還僅僅以為這些年輕人恐歸主要是因?yàn)椴豢叭淌堋按哼\(yùn)”之苦，那你就OUT了。折磨“恐歸族”有家不能回的更多是心靈不能承受之重——事業(yè)無成心中有愧、沒有對(duì)象羞見父母、繁文縟節(jié)累人半死、囊中羞澀包不起紅包……這些“煎熬”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過春運(yùn)帶來的“皮肉”之苦。

　　媒體無微不至地挖掘著“恐歸族”們不敢回家的各色原因，這種種原因也引起了網(wǎng)民相當(dāng)程度的共鳴，一則《小白領(lǐng)月入3000元沒臉回家》的博文流傳甚廣，“恐歸”的無奈在迎春的紅火下顯得似乎格外悲情。打量這五花八門的原因，無論是事業(yè)無成還是沒有對(duì)象，用句非常庸俗的話來套現(xiàn)，那便是“混得不夠成功，無法回家光宗耀祖”罷了。

　　每一步退卻都有一千種理由，時(shí)代在進(jìn)步，人是不是越活越脆弱？在一部分人同情著“恐歸族”惶恐的同時(shí)，另外一些人則把“恐歸癥”看作是一種“心理富貴病”：青春年少時(shí)我們坐著綠皮車晃晃悠悠到或遠(yuǎn)或近的城市中求學(xué)，人一工作了坐不起飛機(jī)開不了車，感覺受傷了；老爸老媽盼星星盼月亮盼你娶媳婦，沒找到對(duì)象，感覺受傷了；給老家親朋好友的孩子們包個(gè)紅包不符合自己的理財(cái)觀念，更感覺受傷了。從什么時(shí)候起，我們淪為如此容易受傷的男人和女人？

　　恐歸緣于害怕受傷。一味地去批評(píng)“恐歸族”們的矯情似乎也有失公正，媒體一方面放大了恐歸的愁腸，另一方面現(xiàn)實(shí)的土壤里確實(shí)滋生著恐歸的誘因。不得不承認(rèn)，在外地打拼的游子們回家過年就像是接受一次閱兵，你的收入、職位、房子、車，以及你另一半的個(gè)人社會(huì)資本全部都在檢閱的范圍之內(nèi)，你必須在別人的價(jià)值體系里證明自己混得是否成功。對(duì)于那些遠(yuǎn)離故土的年輕人而言，他們已經(jīng)不再適應(yīng)故土文化的人情世故，可是，每一次回到這片土地上你就不得不接受它的浸染，沒有十二萬分的免疫力，那你就拒絕不了“衣錦還鄉(xiāng)”的虛榮。

　　如果再把視線放在更廣闊的范疇內(nèi)考量故土家人的那套所謂成功的價(jià)值評(píng)判體系，其中同樣活躍著古老的文化基因。中國的文化是建立在家族血緣關(guān)系上，而不是建立在一個(gè)理性的社會(huì)基礎(chǔ)之上，這樣的文化基因決定了中國人更在乎走出鄉(xiāng)土圈子的親人乃至老鄉(xiāng)們活著的模樣。在故鄉(xiāng)的那片土地上，一個(gè)家庭甚至一個(gè)家族都習(xí)慣于把改善生活的希望寄托在“魚躍龍門”的游子身上，而不是寄望于社會(huì)整體制度的進(jìn)步。

　　這樣的文化心理基因同樣也阻礙了國人去思考什么才是體面和幸福的生活。潛意識(shí)里，國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認(rèn)知�！懊孀印笔侵袊�人心理最基本的組成部分，這樣的心理基礎(chǔ)也決定著，在眾多國人眼里，受教育不是為了尋求真理或者改善生活質(zhì)量，而只是身份的象征和標(biāo)志。

　　可以說，在中國越是在“小”的落后的地方，那套庸俗的價(jià)值評(píng)判體系越是堅(jiān)不可摧。于那些打拼在外的年輕人而言，無論是自愿還是被迫選擇了大城市，大城市中多元化的生活模式或多或少地改變著他們對(duì)成功標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知。由此來看，“恐歸”的心理在一定程度上也是對(duì)那套庸俗價(jià)值評(píng)判體系的小小反抗。

　　但是，無論如何，回家過年終歸不是一場(chǎng)“光宗耀祖”的PK大賽。想想老家那幾頭胖嘟嘟臟兮兮的大肥豬，想想倚在村頭大樹旁等你歸來的老媽，想想年邁的父親貼春聯(lián)時(shí)的手……心頭固然糾結(jié)著一些庸常的紛擾，但王寶強(qiáng)的那首《有錢沒錢，回家過年》還是能給予你回家的力量。(陳方）