中新網(wǎng)12月9日電 法國《歐洲時報》12月8日發(fā)表該報評論員文章指出，薩科齊會見達賴，法國之“得”可謂乏善可陳，而“失”卻極為觸目驚心。旅法華僑華人希望薩科齊在下一波困難的法中關(guān)系之中，以國計民生為重，以務(wù)實雙贏為訴求，與中國加強政治對話與平等的意識形態(tài)領(lǐng)域交流，發(fā)揮想象力與政治智慧，致力于修補受傷的雙邊關(guān)系，早日回到戴高樂將軍奠定的法中戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的軌道上來。

　　文章摘錄如下：

　　12月6日，歐盟輪值主席、法國總統(tǒng)薩科齊在波蘭“如期”會見了西藏流亡宗教領(lǐng)袖達賴喇嘛，也“如期”引起了中方的“強烈抗議”。從中國外交部“檄文”之語氣看，兩國關(guān)系將因此遭受重創(chuàng)。相信中國在“推遲中歐峰會”以外的“反擊”舉措，也會“如期”在近日曝光。

　　對薩科齊會見達賴的是與非、得與失的評論，近日持續(xù)在歐洲、法國政壇與媒體“發(fā)酵”。對法國在此事件中“得失”的盤點，對未來雙邊關(guān)系之影響之評估，是在此居住的旅法華僑華人所共同關(guān)心的問題。

　　站在法國立場盤點事件所“得”，可謂乏善可陳。薩科齊總統(tǒng)通過幾經(jīng)周折，最終會晤達賴，再次凸顯了與中法在主權(quán)、干涉內(nèi)政、人權(quán)等意識形態(tài)問題上的分歧；向世人宣示了法國將續(xù)打“西藏牌”的決心；當然毋庸諱言，薩科齊此舉也贏得了國內(nèi)大量的選民支持；此舉也部分地轉(zhuǎn)移了公眾聚焦法國經(jīng)濟危機困境的視線。舍此，實在找不出，法國之“得”何在。

　　而在“失”的層面，卻極為觸目驚心。

　　首先，使特殊的法中全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系受到傷害。眾所周知，戴高樂將軍44年前率先承認新中國這一舉動，為今天的法中關(guān)系奠定了不同于他國的基石。這是在希拉克任內(nèi)，兩國友好關(guān)系超越分歧得以達到高峰的重要原因。這一關(guān)系，曾因“圣火傳遞在巴黎受阻”而一度遇冷，又因薩科齊出席京奧開幕式、拒絕在8月見達賴而使“希望重燃”，最終因此次會見而面臨瓦解。

　　第二，戴高樂承認中國，并非認同當年中國的意識形態(tài)，而是出于法國必須交好未來世界強國這一戰(zhàn)略考量。他關(guān)于中國數(shù)十年后將成為世界第一強國的預(yù)測，言猶在耳，也可以說正在一步步變成現(xiàn)實。7日，法國前總理拉法蘭在評價這一事件時，也想起了這句名言。并且補充說：法國恰恰是在中國開始強大之際，得罪了中國。憶戴高樂而觀薩科齊，拉法蘭這位曾經(jīng)非典時毅然赴華的中國人民的老朋友，不覺倍感遺憾。也就是說，法國在一個最壞的時機，失去了一位近半個世紀的老友。其國家利益的流失不容低估。

　　第三，中國民意經(jīng)過“圣火傳遞”之歷練，針對此次事件，表現(xiàn)出空前的一邊倒：也就是堅決反對薩科齊見達賴；大量網(wǎng)民發(fā)起抵制法國貨。不管西方如何解讀這一民意，如何在這一主流民意上加上“民族主義”的帽子，這卻是一個法國人必須接受的現(xiàn)實，法國因薩科齊見達賴而失去了大多數(shù)中國人的好感。在中國13億民眾中，法國總統(tǒng)成了“出爾反爾”、“背信棄義”、“以怨報德”的代名詞。能不讓人對法國在民意上的“因少失多”，殊深扼腕？！

　　最后，就是很多觀察家都指出的，法國將直接或間接丟失在華大筆經(jīng)濟利益。正如英國《金融時報》刊文指出的那樣，薩科齊一方面提出所謂“西藏問題”，同時希望與中國保持良好經(jīng)貿(mào)關(guān)系，是不現(xiàn)實的，屬于一廂情愿。既然薩科齊以“價值觀”為名，作出了“舍魚而取熊掌(相當于舍生取義之意)”的選擇，那么，“魚”的遠去就是完全合乎邏輯的了。曾幾何時，薩科齊在德國總理會晤達賴而致德中關(guān)系遇冷的當口，從中國拿回200億歐元的訂單，今天，如果這些訂單因同一原因而被中國拿回，就更沒有什么值得驚奇之處了。法國在華經(jīng)濟利益的縮水，法國貨在中國市場上被抵制，將使衰退中的法國經(jīng)濟，雪上加霜。這個“失”，也不可謂不慘重。

　　“生米已經(jīng)做成熟飯”，法國之上述“得失”均已不可挽回。旅法華僑華人希望薩科齊總統(tǒng)在下一波困難的法中關(guān)系之中，以國計民生為重，以務(wù)實雙贏為訴求，與中國加強政治對話與平等的意識形態(tài)領(lǐng)域交流，發(fā)揮想象力與政治智慧，致力于修補受傷的雙邊關(guān)系，早日回到戴高樂將軍奠定的法中戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的軌道上來。