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美國僑報:龍圖騰,不宜如此戲說

2008年12月30日 14:57 來源:中國新聞網(wǎng) 發(fā)表評論




     10月31日,唐鏡顯示出中國“龍”的定型。這面銅鏡,制造于唐代后期,圖案中的龍,一改此前人們完全依靠想象的形象,定型為一種神化的九似動物。此后,龍的形態(tài)基本在中國定型。 中新社發(fā) 慎重 攝


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  中新網(wǎng)12月30日電 美國《僑報》12月29日發(fā)表評論員趙軒撰寫的文章《龍圖騰,不宜如此戲說》指出,一個民族的文化一旦形成,特別是作為象征的符號,本身就是民間智慧不斷積聚的結(jié)果,龍作為中華民族的徽章與群體印記,怎能因一兩個人的戲說而放棄?筆者以為,若放棄龍作為中國的象征,五千年的中華文明則會出現(xiàn)斷裂,所謂“熊貓”、“狼”、“豬”等所謂“智者”提及的圖騰,不可能將全球華人統(tǒng)一于一個民族標志之下。如果非要更改龍的形象,豈不是對全球炎黃子孫心中神圣的褻瀆?

  文章摘錄如下:

  象征中華民族的龍圖騰的地位近日遭到“熊貓”挑戰(zhàn)——大熊貓“團團”、“圓圓”23日落戶臺灣,受到熱烈歡迎,成為海峽兩岸關(guān)系改善的最新標志和“友好使者”。于是,上海電視臺《頭腦風(fēng)暴》主持人、零點研究咨詢集團董事長袁岳提出,將中國圖騰由龍改為熊貓。

  在袁岳看來,熊貓扮演了中國對外友好使者的角色,因此可以考慮以它為當代中國標志。而龍本身具有非常強的皇權(quán)、霸氣特點,因此不合適代表中國,特別是正在更加開放和自由的當代中國。

  實際上,幾年前就有專家建議更改龍圖騰,結(jié)果以怒罵收場。

  圖騰作為一種群體意識信仰,絕不是某個人憑一時興起而創(chuàng)造出來的。無論哪個國家和民族,對原始圖騰都有著代代相傳的敬仰和尊敬,圖騰也凝聚著民族和國家的靈魂與精神。幾千年來,中華兒女以“龍”作為民族的圖騰信仰,這一思想已沉淀到每個炎黃子孫的骨髓里,根深蒂固,牢不可破。

  誠如袁岳所言,龍具有很強的皇權(quán)、霸氣特點,但作為文化符號,龍的文化內(nèi)涵實際上是在不斷變化的。在封建社會,龍作為帝王存在,龍文化的特質(zhì)就是封建思想與帝王文化;今天,龍無疑成了吉祥符號,象征著喜慶、團圓和活力,龍文化傳遞“團結(jié)”、“統(tǒng)一”、“自強”等內(nèi)涵。

  更何況,一個民族的文化一旦形成,特別是作為象征的符號,本身就是民間智慧不斷積聚的結(jié)果,龍作為中華民族的徽章與群體印記,怎能因一兩個人的戲說而放棄?筆者以為,若放棄龍作為中國的象征,五千年的中華文明則會出現(xiàn)斷裂,所謂“熊貓”、“狼”、“豬”等所謂“智者”提及的圖騰,不可能將全球華人統(tǒng)一于一個民族標志之下。如果非要更改龍的形象,豈不是對全球炎黃子孫心中神圣的褻瀆?

  袁岳稱,在世界各地說起中國,很多人能自然而然地會想起熊貓,這是事實,但因此而將其奉為圖騰實在失之偏激。熊貓可以擔當“友好使者”之職,但不能承擔激勵全球華人勵精圖治、銳意進取、迎難而上、四海一心的圖騰之責(zé)。

編輯:劉雨生】
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