越來(lái)越多的人開(kāi)始明白“國(guó)學(xué)”這二字是好東西�！皣�(guó)學(xué)復(fù)興”的旗號(hào)日漸時(shí)髦起來(lái)，“國(guó)學(xué)大師”的頭銜也如雨后春筍般涌現(xiàn)。

　　譬如，一家專門招收女學(xué)生的淑女學(xué)堂的某老師，就頂著講授國(guó)學(xué)的光輝標(biāo)簽，去輔導(dǎo)女學(xué)生淑女風(fēng)范，卻趁機(jī)揩人家油。

　　余生也晚，沒(méi)能趕上國(guó)學(xué)盛行的時(shí)代，卻趕上了國(guó)學(xué)復(fù)興的時(shí)代，也算三生有幸。一聽(tīng)說(shuō)某知名大學(xué)邀請(qǐng)資深“國(guó)學(xué)大師”開(kāi)專題講國(guó)學(xué)，立刻就跑去了。

　　講座初始就覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)勁，果然，扯孔孟沒(méi)20分鐘，大師就話題一轉(zhuǎn)，開(kāi)講命相學(xué)。自己也立馬由低調(diào)的“夫子”變?yōu)槌晒θ耸�，紅光滿面，兩眼放光，甚至請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)看面相——看性格愛(ài)好、婚姻戀情、官運(yùn)財(cái)運(yùn)。

　　按說(shuō)命相學(xué)流傳了數(shù)千年，也算“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”了，不過(guò)，要把它跟國(guó)學(xué)諸子扯在一起，搭界么？

　　我是個(gè)不死心的，再次聽(tīng)說(shuō)有國(guó)學(xué)大師講座，又顛去了。

　　這回不是命相大師，而是貨真價(jià)實(shí)的國(guó)學(xué)大師——曾在上百所中國(guó)大學(xué)和數(shù)十所西方大學(xué)巡回演講，還在無(wú)數(shù)企業(yè)講授奧妙。

　　大師對(duì)《論語(yǔ)》是橫流倒背，還后悔讀《論語(yǔ)》晚了，早一點(diǎn)就更會(huì)討得領(lǐng)導(dǎo)喜歡，前途也會(huì)更加的光明，并以此勉勵(lì)后輩。

　　古人說(shuō)“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”；后又說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”；現(xiàn)如今，受邀滿世界巡回演講的儒學(xué)大師教導(dǎo)：勤讀《論語(yǔ)》，升官更快、賺錢更多。

　　在具體講解儒學(xué)圣人如何“會(huì)說(shuō)話”時(shí)，大師引用一段并非儒學(xué)經(jīng)典的《韓非子·說(shuō)難》，導(dǎo)出一句至理名言指引方向：“好名者投之以名，好利者投之以利”。

　　當(dāng)說(shuō)到如何看待儒家文化與楚文化時(shí)，大師用了一句非常精煉的話：“學(xué)好儒家文化，做官肯定成功；而學(xué)楚文化，做官就會(huì)像屈原一樣失敗”。

　　作為慕名前往的聽(tīng)眾，我聽(tīng)得是兩眼望蒼天——大師能將儒家文化與楚文化濃縮為“做官的成敗”，太有才了！

　　從中或許可以看出，所謂“儒家經(jīng)典”何以在一些官商群體中成功地卷土重來(lái)，并進(jìn)而大行其道的原因了罷……

　　然而，大師或許忘了，屈原做官固然不大成功，孔仲尼也成功不到哪里去。做官成功的人，果真是靠讀《論語(yǔ)》么？

　　像這種“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)”的方式，不過(guò)是以利益誘惑之，而真正的國(guó)學(xué)的心靈呼喚，精神洗禮，則被束之高閣了。實(shí)用主義儒家國(guó)學(xué)的興起，不過(guò)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)一切向錢看的延續(xù)和變種而已。以這種實(shí)用主義心態(tài)來(lái)博聞強(qiáng)記國(guó)學(xué)典籍，無(wú)法成其為一個(gè)擁有健全人格的人，其精神層面，其心靈是殘缺的、蒼白的。如此這般的所謂國(guó)學(xué)復(fù)興，無(wú)異于飲鴆止渴。

　　(摘自美國(guó)《僑報(bào)》 作者：柳隱溪）