中新網(wǎng)6月10日電 意大利《歐聯(lián)時(shí)報(bào)》日前發(fā)表署名文章說，面對(duì)雨后春筍般涌現(xiàn)的華裔神童，我們不禁要琢磨，這些華裔神童的成功秘訣究竟何在？是滲透在骨子里的傳統(tǒng)理念和思維方式還是自由開放的西方教育手段呢？恪守中華傳統(tǒng)教育理念難免淪為墨守成規(guī)，而全盤照搬西方教育手段也未免不會(huì)弄巧成拙。華裔神童的涌現(xiàn)證明了“中西結(jié)合”是成功秘訣，即便是完全不同的教育理念，也同樣可以有益結(jié)合為一條成功的育人之道。

　　文章摘錄如下：

　　“資深”影評(píng)人、作曲家、小說家、詩(shī)人……這些過去只在成人社會(huì)里出現(xiàn)的稱謂，如今卻被用來評(píng)價(jià)一群華裔兒童，同時(shí)這些年僅十余歲孩子所取得的卓越成績(jī)足以令其當(dāng)之無愧于如此贊譽(yù)。

　　美籍華裔兒童鄒奇奇八歲出版小說《飛舞的手指》，在這本逾十二萬字的書中，以古代、中世紀(jì)的歷史事件等為背景創(chuàng)作的故事達(dá)300篇。鄒奇奇也因此在美國(guó)被喻為小小文壇巨人；加拿大華裔兒童林楷翔從小學(xué)直接跳到大學(xué)就讀，而且拿到四年全額獎(jiǎng)學(xué)金。此外，林楷翔在8歲時(shí)還拿到了省級(jí)小提琴賽個(gè)人組冠軍，10歲拿到了協(xié)奏曲冠軍；今年9歲的美籍華裔男童陳彬睿憑借自己的獨(dú)特視角，寫出了20多篇電影評(píng)論，其中一些內(nèi)容甚至還發(fā)表于當(dāng)?shù)氐闹髁髅襟w；創(chuàng)作了600余首古典詩(shī)詞的華裔女童張?jiān)�昕；作曲達(dá)500首的華裔兒童陶祎文……不勝枚舉的如此事例足以令華人沾沾自喜抑或洋洋得意，不過在欣慰之余，我們對(duì)于華裔神童遍地開花的事實(shí)，還是得細(xì)細(xì)思量一番的。

　　首先面對(duì)雨后春筍般涌現(xiàn)的華裔神童，我們不禁要琢磨，這些華裔神童的成功秘訣究竟何在？在他們卓著成績(jī)背后最大的推手又是什么？是滲透在骨子里的傳統(tǒng)理念和思維方式還是自由開放的西方教育手段呢？

　　分析這些小神童的成長(zhǎng)環(huán)境，不難得出良好的家庭教育背景是他們成功的先決條件之一。據(jù)報(bào)道，這些小神童的父母普遍接受過高等教育，也都具有較高的文化素養(yǎng)，對(duì)于子女的教育也有獨(dú)到的一套理論。與西方父母對(duì)待子女較為“放任”的態(tài)度不同，多數(shù)華人家庭還是尊崇于“養(yǎng)不教，父之過”的傳統(tǒng)理念。對(duì)于子女未來的發(fā)展，父母通常還是無法擺脫“望子成龍”的期待，同時(shí)也都愿意為之傾注更多的心血。華人父母的育兒之道在西方判斷標(biāo)準(zhǔn)中難免會(huì)被看作過于刻意，過多干涉子女的發(fā)展。

　　但是我們不應(yīng)該忽視的是，那些自小生活在東西方兩種不同文化氛圍中的華人兒童，他們內(nèi)心的困惑和迷惘。作為一個(gè)尊重傳統(tǒng)的民族，我們不應(yīng)該也不可能抹煞屬于自己的民族烙印，也因此保留傳統(tǒng)既是一種本能也是一種責(zé)任。但是作為外來移民，我們又必須得嘗試積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。在截然不同的兩種文化面前，華人兒童需要的是一種有益的引導(dǎo)和有效的建議。

　　事實(shí)上，中華傳統(tǒng)文明賦予了華人兒童勤學(xué)，上進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)，他們對(duì)于學(xué)習(xí)會(huì)更為主動(dòng)和積極。據(jù)報(bào)道，創(chuàng)作了600余首古典詩(shī)詞的華裔女童張?jiān)�昕，每天�?yán)格地按照家長(zhǎng)的要求寫字，背詩(shī)，一刻也不放松。如此經(jīng)歷印證了神童的造就其實(shí)是百分之一的天才再加上百分之九十九的汗水。

　　此外，西方教育崇尚的自由和開放，又拓展了這些孩子的思維，讓學(xué)習(xí)過程變得更自我，更快樂。恪守傳統(tǒng)教育理念難免不會(huì)淪為墨守成規(guī)，而全盤照搬西方教育手段也未免不會(huì)弄巧成拙�？傊�，華裔神童的涌現(xiàn)證明了即便是完全不同的教育理念，也同樣可以有益結(jié)合為一條成功的育人之道。(博源)