中新網(wǎng)4月2日電 臺灣《聯(lián)合報》2日刊出社論說，傳出民進黨主席蔡英文家族花巨資為父打造豪華墓園，風水師夸稱映示“當領導人的命”之說，有媒體極盡聳動八卦之能事。倘若因此次蔡家墓園的議論，而能端正島內(nèi)法治精神、喪葬觀念及社會視聽，這或許也是有益于風俗人心的一大收獲。

　　文章摘編如下：

　　傳出民進黨主席蔡英文家族花費上億新臺幣為父打造千坪墓園的消息；生死和貧富之間的兩極對照，顯得格外鮮明。這座豪華墓園除涉及是否違反島內(nèi)殯葬管理規(guī)定，報道還穿鑿風水師夸稱寶地映示“當領導人的命”的說法，又附會其屏東祖墳發(fā)出黃光的傳說，極盡聳動八卦之能事。

　　此一事件，有兩個不同的面向值得討論。其一是喪葬風氣的問題：為什么要為逝者興建豪華墳墓？上億的花費，削平了大片山林，只為安放一個棺木、豎立一塊碑石，這真的是對死者表達崇敬的最佳方式嗎？

　　其二，是迷信謠諑的問題：若是光憑風水寶地，即可庇蔭子孫當上領導人；那么，臺灣幾十年的轉型歷程、民眾的意志，難道皆要被一塊墓地的風水所決定？如果人們不是無法分辨迷信與謠諑，為何連“墳穴發(fā)光”這樣的說法也能在市井間流傳得津津有味？為何政治人物的居家方位及祖先墓室，三不五時即會被炒作得沸沸揚揚？

　　第一個問題比較簡單。人生在世盡管貧富有別，但對于身后之事，畢竟臺灣已制訂了一套墓地管理的法令規(guī)章。無論死者如何尊貴，亦不管子孫多么闊綽，在公墓之中，一個墓基不得超過八平方米，兩人合葬不得超過十二平方米，均法有明文。死者不與生者爭地，更是全球追求生態(tài)及環(huán)境平衡的一致思維；即以大陸之大，都市皆推行火葬，其法令亦規(guī)定一個土葬墓地面積不得超過四平方米，僅及臺灣之半。

　　臺灣“殯葬管理條例”公布實施至今已近八年，但坊間“厚葬”及“榮耀先人”的舊習似乎依然未改，豪門大戶自行修筑私人“超級墓園”的情事時有所聞�！暗胤健闭�府在避免多事的心態(tài)下，也常常睜一只眼、閉一只眼，未認真落實管理。例如，蔡家大墓存在三四年，臺北縣府歷經(jīng)藍綠兩黨“執(zhí)政”均未聞問；如今卻因“龍穴”說而可能受罰，可見福禍之說不足信。

　　富人花上億為死者造墓，相對于許多生者窮畢生之力買不到立錐之地，這種“異化”現(xiàn)象，正是社會“相對剝奪感”的來源。中外皇族富賈修筑之奢華墓室，往往難逃盜賊宵小之劫掠；而人死僅存一具枯骨，后人慎終追遠念念在茲即是最高心意，何必營造巨墓令人側目？由此看，馬英九將亡父遺骸置于庶民靈骨塔之間，看來雖是小事一件，用心卻不簡單。

　　進一步看，隨著新聞媒體的八卦化，臺灣社會怪力亂神之說近年大為風行，已到了病態(tài)的地步。電視上不僅有專門的命理頻道，民眾一通電話進來，當場由“老師”為你屈指批算運勢。即連談話性節(jié)目亦隨處可見命理師在座，在評析新聞事件時，不時以流年、面相、風水等無稽八卦來添油加醋。如果是坊間市井愛好此道，倒也罷了，但這種怪力亂神之說竟堂皇在各種媒體大行其道，豈是一個正常社會的健康現(xiàn)象？

　　媒體之所以大膽炒作怪力亂神，和社會知名人士依舊迷信風水傳說，自是陳陳相因；嚴肅而言，這也反映了臺灣社會精神層面的空虛匱乏。如今，蔡家既允依法修改墓園，這是值得肯定的回應；而蔡英文對風水謠諑發(fā)怒，期望不要渲染，也是正確的態(tài)度。

　　蔡家豪華墓園絕非孤例，但因蔡英文而被議論；公眾人物的真正“風水”是在社會觀瞻，而非豪華祖墓。倘若因此次蔡家墓園的議論，而能端正法治精神、喪葬觀念及社會視聽，這或許也是有益于風俗人心的一大收獲。