陳寅恪對(duì)愛(ài)情的言論很有趣，他說(shuō)愛(ài)情有五等：

　　一、情之最上者，世無(wú)其人。懸空設(shè)想，而甘為之死，如《牡丹亭》之杜麗娘是也。二、與其人交識(shí)有素，而未嘗共衾枕者次之，如寶、黛等，及中國(guó)未嫁之貞女是也。三、又次之，則曾一度枕席，而永久紀(jì)念不忘，如司棋與潘又安，及中國(guó)之寡婦是也。四、又次之，則為夫婦終身而無(wú)外遇者。五、最下者，隨處接合，惟欲是圖，而無(wú)所謂情矣。

　　也就是說(shuō)，一等愛(ài)情是愛(ài)上陌生人，可以為之死；二等是相愛(ài)而不上床；三等是上一次床而止，終生相愛(ài)；四等是相愛(ài)一生；五等是隨便亂上床。

　　素未謀面而深?lèi)?ài)對(duì)方如杜麗娘者，在以前的確是純精神戀愛(ài)，級(jí)別最高�？上ш愐�恪死得太早，無(wú)緣見(jiàn)識(shí)網(wǎng)戀的燎原之火。陳先生把未嫁貞女放在愛(ài)情第二級(jí)中又很可笑，未嫁的貞女不一定表示為愛(ài)情而不嫁，為愛(ài)情而貞。若從未愛(ài)過(guò)，又如何算二等愛(ài)情⁈可見(jiàn)五等愛(ài)情之說(shuō)，也當(dāng)不得眞。

　　最終，陳寅恪與唐曉瑩結(jié)合，與之終老，依他的等級(jí)分類(lèi)，不過(guò)四等。然則兩人感情深厚，經(jīng)歷苦難而不離不棄。陳寅恪并預(yù)寫(xiě)挽聯(lián)： “涕泣對(duì)牛衣，冊(cè)載都成腸斷史；廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人�！贝送炻�(lián)撰后一月余，兩人相繼辭世。愛(ài)情，能到這種境界，怎么也該算是一等了。

　　陳寅恪發(fā)愛(ài)情五等論時(shí)，是一九一九年，當(dāng)時(shí)還是未婚年輕人。其時(shí)，他與吳宓、梅光迪在哈佛的一次聊天中提及這個(gè)論調(diào)。當(dāng)時(shí)正是新文化思潮風(fēng)起云涌之時(shí)，三位中國(guó)留學(xué)生的對(duì)話(huà)被吳宓記入了日記中。

　　那天晩上，三人聚在一起從新文化運(yùn)動(dòng)談起，也說(shuō)到了婚姻自主。陳寅恪列舉西方社會(huì)上層與下層人士的婚姻，得出的結(jié)論是：“天下本無(wú)自由婚姻一物，而國(guó)內(nèi)竟以此為風(fēng)氣，是一流弊”。基本上，對(duì)婚姻自由是持反對(duì)態(tài)度的。

　　吳宓的婚姻觀是：天下沒(méi)有完全長(zhǎng)久的圓滿(mǎn)的事情，也沒(méi)有完美的人�；橐鲋�要，不盡在選擇，而在夫婦能互相遷就調(diào)和：“今之倡自由者，毋寧敎男女以處人之道，反可享實(shí)�！�。說(shuō)得很好，可他后來(lái)對(duì)婚戀的態(tài)度又滿(mǎn)不是那么回事了，這是后話(huà)，有空再八卦。

　　(摘自《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》 作者：谷 雨)