580億美元、全副身家、捐贈(zèng)、退休、子女、( )、( )……一連串的關(guān)鍵詞，都指向一個(gè)名字——比爾·蓋茨，52歲的他日前宣布捐出全部資產(chǎn)，從此一心打理以他和妻子命名的基金；留下兩個(gè)空格，是給大家填的，我看到，很多評(píng)論者都填上了“福利制度”、“遺產(chǎn)稅”。

　　在很多人看來，中國(guó)的富豪之所以未能像蓋茨那般灑脫，主要是因?yàn)橹贫鹊娜笔�，按照這個(gè)思路走下去，可以找到的理由還有“捐贈(zèng)退稅”、“善款去向監(jiān)督”，等等。當(dāng)然，也不能忘了提及中國(guó)的慈善文化。

　　制度和文化，都是上層建筑，即便我們的口誅筆伐真的可以將其完全擊碎，也無法改變其滋生的根基。富豪們?cè)谝粩S千金的同時(shí)又守財(cái)如命，怪現(xiàn)象的答案，恐怕還是與當(dāng)代中國(guó)所處的社會(huì)階段有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系。

　　“嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗。”在傳統(tǒng)社會(huì)里，人與社會(huì)的最主要關(guān)系，就是與祖輩及后代的關(guān)系，活者就要“光宗耀祖”、“雞犬升天”，死了則要去見老爸，當(dāng)然也少不了要靠子孫來供奉自己的靈魂。把財(cái)產(chǎn)留給子孫，從某種意義上講，也是為九泉之下的自己在陽間找了個(gè)代理人，以確保在死后還能享受生前的榮耀。所以，傳諸后世，就只能是傳給嫡系的后代，再由他們風(fēng)行后世；名垂千古，就是讓子孫后代把自己留下的“基業(yè)”發(fā)揚(yáng)光大，以保持“家聲”；造福社會(huì)，也首先是造福子女宗族，然后再兼及鄉(xiāng)里�！坝H親而后仁民，仁民而后愛物”，按照這樣的邏輯，像蓋茨那樣把全副身家給了別人，卻“一分一毫也不留給自己的子女”，無論如何都是說不通的。

　　所以，在這種背景下，無論你如何倡導(dǎo)慈善文化，也無論遺產(chǎn)稅、社會(huì)福利等制度如何完善，也必然難阻擋富豪們“看管”財(cái)富的熱情和傳之后代的決心。君不見，就在遺產(chǎn)稅的討論尚在熱烈進(jìn)行之時(shí)，就有人把幾乎“全副身家”都給了女兒；與蓋茨“全副身家”的去向成了有趣的對(duì)比。更有甚者，自己得不到，即便全部毀掉，也不愿意拿出來給別人。像梁元帝，在標(biāo)榜“神游物外”的南朝風(fēng)流里浸潤(rùn)多年，臨了，不要說是金珠寶物，就連搜羅來的文物典籍，也在破國(guó)亡身之時(shí)付之一炬。

　　值得慶幸的是，雖然傳統(tǒng)的慣性一時(shí)還不能完全褪去，“看得穿”的中國(guó)大小富豪還是漸漸多了起來，也在越來越多的人心里，子承父業(yè)、代代相傳的觀念不再是唯一的選擇,并必將變得和穿長(zhǎng)衫、留小辮一樣可笑。隨著傳統(tǒng)家族關(guān)系的基石遲早風(fēng)吹云散，我們有理由期待，中國(guó)也會(huì)出現(xiàn)下一個(gè)蓋茨。 （蘇寧）