“每一個(gè)見(jiàn)證災(zāi)難的人都可能被災(zāi)難影響，而我們能做的，就是盡量撫慰他們心理上的傷痕。”復(fù)旦大學(xué)心理分析與中國(guó)文化研究中心主任申荷永教授這樣說(shuō)。

　　“從廢墟中出來(lái)，看見(jiàn)那些殘肢，看見(jiàn)那些覆蓋著泥砂的尸首，聽(tīng)見(jiàn)老人、孩子或女人證實(shí)親人罹難后的失聲痛哭，聽(tīng)見(jiàn)那些廢墟中低微的呼救聲，我忍不住眼淚，控制不住自己的悲傷。”前不久，一位前方記者在給同事的留言中這樣說(shuō)。而那些每天流著淚關(guān)注電視中救災(zāi)直播的人，更是難以計(jì)數(shù)。

　　直接受災(zāi)人群通常被認(rèn)為是心理創(chuàng)傷的主要受害者，但申荷永教授認(rèn)為，不僅僅是直接受災(zāi)的人需要心理援助，更多的外圍人群更加需要我們關(guān)注。這些人群包括幸存者、現(xiàn)場(chǎng)的記者、營(yíng)救第一線的武警官兵、身處外地的川籍人士，甚至包括時(shí)刻關(guān)注汶川地震、瀏覽了許多相關(guān)圖片的人。

　　“對(duì)于災(zāi)后幸存者，他們失去了太多，無(wú)論是身體還是精神上的苦痛都很重。有些人不得不面對(duì)親人去世、一無(wú)所有的現(xiàn)實(shí)，因此我們的工作重點(diǎn)在于刺激他們的生存欲望。”申荷永說(shuō)。

　　“身處救災(zāi)一線官兵見(jiàn)到了太多的死亡、太多的遺體，他們的救援能力是有限的，有很多生命他們來(lái)不及救，這也很容易導(dǎo)致救援者自身心理耗竭，產(chǎn)生失落、憂傷、挫折，甚至幻滅感。”申荷永說(shuō)，“我也曾經(jīng)當(dāng)過(guò)兵，據(jù)我所知，不少參與此次抗災(zāi)工作的戰(zhàn)士都只有十七八歲。在此之前，他們可能從來(lái)沒(méi)有面對(duì)過(guò)如此慘烈、殘酷的場(chǎng)面，這樣的經(jīng)歷給他們帶來(lái)的心理創(chuàng)傷可想而知�！�

　　有調(diào)查顯示，在臺(tái)灣南投震災(zāi)后，三成參與施救的官兵有精神上的困擾，比如會(huì)有失眠、噩夢(mèng)、不敢見(jiàn)人等反常表現(xiàn)�！拔覀円�做的工作，也應(yīng)該包括如何針對(duì)這部分人群進(jìn)行及時(shí)的心理援助，讓他們?cè)诳篂?zāi)之后盡快地恢復(fù)到平常的生活中去�！鄙旰捎勒f(shuō)。

　　對(duì)于身處外地的川籍人士，及時(shí)的安撫也是很重要的�！拔抑�道，絕大部分身在外地的四川人在得知地震的消息后，都有立即回家的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)然，交通等現(xiàn)實(shí)情況并不允許他們這樣去做，但他們的復(fù)雜心情絕對(duì)是可以理解的。無(wú)法與家人并肩作戰(zhàn)，很可能使他們產(chǎn)生負(fù)面情緒，而這，同樣也是心理援助需要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。”

　　申荷永分析，隨著時(shí)間的推移，幸存者在災(zāi)后可能經(jīng)歷的幾種心理狀態(tài)：

　　首先，在初始階段，他們可能會(huì)產(chǎn)生一種英雄主義、利他主義和樂(lè)觀主義的情緒，因?yàn)榕c那些遇難者相比，自己“還不是最慘的”；之后，是清理階段，人們會(huì)探究及討論有關(guān)災(zāi)難的事實(shí)，試圖將事實(shí)拼湊起來(lái)，搞清楚到底發(fā)生了什么事；在接下來(lái)的幻想破滅階段，人們則會(huì)表達(dá)出一種挫折及憤怒的感受——災(zāi)難后所產(chǎn)生的生活問(wèn)題也將成為他們受挫及憤怒情緒的來(lái)源。

　　申荷永說(shuō)，在治療過(guò)程中，支持系統(tǒng)對(duì)于心理復(fù)原非常重要�！盀�(zāi)難之后，大部分人會(huì)有情緒或心理耗竭，而創(chuàng)傷之后的壓力是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，最重要的支持系統(tǒng)就是家庭。遷移和密集的災(zāi)后重建工作會(huì)破壞人們和原有支持系統(tǒng)的關(guān)系，因而要鼓勵(lì)他們多跟家人或朋友相聚在一起。對(duì)于很多在災(zāi)難中失去家人和朋友的人，救助團(tuán)體應(yīng)該予以力所能及的幫助和關(guān)懷。”（實(shí)習(xí)生 施雯霞 本報(bào)記者 周凱）