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　　文/韓浩月

　　有的人是喜歡應(yīng)酬的，他們中的領(lǐng)袖人物被稱為是“派對動物”或“飯局組織者”。這類人通常意氣風(fēng)發(fā)，左右逢源，握手寒暄，嬉鬧玩笑，知無不言，言無不盡。對于這類人，我并無反感，相反會有不少欣賞之心。人有能力大小之說，能游刃有余于各種應(yīng)酬之中，掌控場面，皆大歡喜，不是一般人物所能做到的。一場飯局之中少了這類靈魂人物，會冷清得多。

　　有多少崇尚熱鬧的人就有多少喜歡清凈的人。這些喜歡清凈的人參加應(yīng)酬，多是出于無奈，或是因?yàn)楣ぷ�，或是因�(yàn)楦星�，都不得不滯留于�?yīng)酬場合之中，做好綠葉的角色。他們需要做的是，在主角們說完一個(gè)笑話后配合地發(fā)笑，不管那個(gè)笑話好不好笑；在“麥霸”一曲終了之后或熱烈或象征性地鼓掌，不管唱歌的人唱得好聽與否。

　　所以，經(jīng)常會在應(yīng)酬的場合看到：埋頭吃飯的人、無聊發(fā)呆的人、狂發(fā)短信的人、昏昏欲睡的人、頻頻往洗手間跑的人、打哈欠的人……為了抵制厭煩，或者不讓自己的厭煩情緒流露出來，他們只能沉浸在自己的情緒循環(huán)體系中，等到一聲鑼響，應(yīng)酬結(jié)束，再拖著疲憊的身心作鳥獸散。

　　應(yīng)酬是屬于城市的，它盤剝的不只是被工作榨取的剩余無幾的體力，更是一種精神上的損耗，心靈上的折磨。農(nóng)村中的人情往來多少還帶有一些真誠的色彩，而城市里的應(yīng)酬則完全是虛假的狂歡，它被賦予聯(lián)絡(luò)感情的名義，實(shí)際卻是建立在利益分配上的副產(chǎn)品。大家從應(yīng)酬中各取所需，其中被分配最多的是虛榮，真正的利益是事先有過溝通或者默契的，應(yīng)酬不過是一道加固程序而已。

　　據(jù)說，在日本如果一個(gè)男人午夜十二點(diǎn)前回家會遭到這樣的懷疑：“是不是工作不順，要失業(yè)了？”在中國也越來越有這樣的趨勢：一個(gè)沒有應(yīng)酬的男人是失敗的，哪怕你只是應(yīng)酬的配角，這也說明你是被邀請的，你是在場的，你是可以參與利益分配的一個(gè)人——哪怕你得到的會少得可憐。很少人能有拒絕的勇氣：你可以拒絕一次、拒絕兩次，但在你拒絕三次或者以上的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被擯棄于圈子之外。當(dāng)然，你可以用“世人皆醉我獨(dú)醒”來安慰自己，可醒著的時(shí)候更能感覺到痛的滋味。

　　所以，要學(xué)會找到應(yīng)酬的樂趣，參與到應(yīng)酬中去。整個(gè)社會大環(huán)境如此，我們的傳統(tǒng)文化也一直倡導(dǎo)獨(dú)樂樂不如眾樂樂。

　　在職場上，拍著你領(lǐng)導(dǎo)的肩膀叫哥們兒是危險(xiǎn)的。同樣，在應(yīng)酬的場合，短時(shí)間內(nèi)對一個(gè)人產(chǎn)生知己的感覺也是危險(xiǎn)的。因?yàn)�，燈滅人散后，冷漠還是這個(gè)城市的主色調(diào)。

　　(摘自《當(dāng)代文萃》)