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　　伊拉克戰(zhàn)俘為何遭受如此虐待的嘆息，其實(shí)也是世界人權(quán)向何處去的懸念。當(dāng)21歲的美國(guó)女兵英格蘭把手指向伊拉克男戰(zhàn)俘的恥部，其實(shí)她指向的，正是世界人權(quán)的恥部；只不過(guò)這一次，馬賽克沒(méi)有打在伊拉克戰(zhàn)俘的下體，卻打在了美國(guó)總統(tǒng)小布什的臉上。

　　這些伊拉克戰(zhàn)俘在哀嘆自己何其不幸地做了伊拉克人，又何其不幸地做了美國(guó)人的戰(zhàn)俘之時(shí)，恐怕不知道，在距今遙遠(yuǎn)的1787年，一群為建立美利堅(jiān)合眾國(guó)而奔忙的政治家們，他們最擔(dān)心的正是生而為人的權(quán)利遭到侵犯，于是乎，才有了美國(guó)憲法的前十條修正案，通常被稱(chēng)為人權(quán)法案。這些修正案禁止美國(guó)政府、或是以美國(guó)人民的名義，甚至是美國(guó)大多數(shù)人同意的情況下侵犯人的基本權(quán)利。因此格萊斯?fàn)栒f(shuō)，即使民主也不能法力無(wú)邊。

　　只不過(guò)自從美國(guó)強(qiáng)大以來(lái)，人權(quán)法案對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，就遺失了“人”而只剩下“權(quán)”。這種恰恰是法力無(wú)邊的“權(quán)”，按照歷史學(xué)家伯納德·貝林德的看法，具有“貪得無(wú)厭地越界侵蝕和殘忍殺戮之本性”。它只愿意保護(hù)美國(guó)世界里的政治寵兒。而當(dāng)人權(quán)成為全世界的話(huà)題之時(shí)，人權(quán)法案就失去了它原有的意義，更失去了它對(duì)美國(guó)權(quán)力的約束，而成為了美國(guó)外交政策的利刃。然而美國(guó)人沒(méi)有想到的是，有一天刀鋒也會(huì)劃傷了美國(guó)的顏面與自尊。

　　美國(guó)的第一代公民曾經(jīng)認(rèn)為，自由是最根本、最至高無(wú)上、最寶貴的社會(huì)利益；他們不曾想到，在遙遠(yuǎn)的美索布達(dá)米亞平原，狗鏈和枷鎖，成就了美國(guó)對(duì)于一個(gè)中東國(guó)家人民的拯救。美國(guó)的開(kāi)國(guó)者還認(rèn)為，即使是民選官員都不足委以全信；他們更不曾想到，在世界沒(méi)有對(duì)美國(guó)的行徑做出選擇的時(shí)候，子孫們就用自己的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，埋葬了聯(lián)邦黨人理想的世界秩序和誓死捍衛(wèi)的個(gè)人權(quán)利。在今天的美國(guó)外交中，利維坦的幽靈從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)。

　　伊拉克戰(zhàn)俘在美軍監(jiān)獄中的慘遇，并不是美國(guó)軍事史上的偶然。朝鮮戰(zhàn)俘營(yíng)與越南叢林中戰(zhàn)俘的憤怒和哀嚎，埋下過(guò)仇恨的種子，點(diǎn)燃過(guò)憤怒的流火。其實(shí)美國(guó)不必為來(lái)自世界的憤怒而感到奇怪，中國(guó)有句俗話(huà)說(shuō)“必先自辱而后人辱之”，當(dāng)美國(guó)軍人把伊拉克戰(zhàn)俘的權(quán)利和尊嚴(yán)進(jìn)貢給星條旗的時(shí)候，在美國(guó)至上的祭壇上，公平、公正、宗教自由的信仰早已失卻了其普適的價(jià)值，難怪塞繆爾·約翰遜會(huì)感嘆這種愛(ài)國(guó)主義“是無(wú)賴(lài)最后的避難所”。

　　公元前11世紀(jì)，以色列人到先知撒姆耳處，請(qǐng)求擁立一個(gè)既能夠治理他們，又能帶領(lǐng)他們打仗的王。先知警告以色列人說(shuō)，這樣的王將會(huì)剝奪他們的財(cái)產(chǎn)，奴役他們的靈魂。2004年，美索布達(dá)米亞的征服者剝奪了財(cái)產(chǎn)，也奴役了靈魂，卻沒(méi)有帶來(lái)安寧。

　　要知道，自由和尊嚴(yán)活在每個(gè)人的心底，如果它在那兒死去，沒(méi)有一種力量能讓它起死回生。

　　(國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)/商漢）