湯玉茗和曹雪芹生不同時(shí)，一個(gè)生于明嘉靖二十九年(公元1550年)，一個(gè)約生于清康熙五十四年(公元1715年)，生年的時(shí)間差為165年。而卒年，湯卒于明萬(wàn)歷四十四年(公元1616年)，曹卒于清乾隆二十九年(公元1764年)，一為明晚期，一為清中葉。兩人所處的社會(huì)、歷史、文化環(huán)境有別，使用的文學(xué)手段也不同，一為戲曲，一為小說(shuō)。但同為文化巨匠、文學(xué)大師、寫(xiě)情能手，則地不為隔、易時(shí)可通。
1
《紅樓夢(mèng)》作者并不回避自己的寫(xiě)作曾受到《牡丹亭》的影響。第二十三回標(biāo)題大書(shū)特書(shū)：“《西廂記》妙詞通戲語(yǔ)，《牡丹亭》艷曲驚芳心。”而且描寫(xiě)的極細(xì)致，寫(xiě)出了林黛玉聆聽(tīng)《牡丹亭》曲文達(dá)致共鳴的全過(guò)程。背景是眾姊妹和寶玉已奉元春之命，搬入大觀園，都是年輕女孩兒，就一個(gè)男性賈寶玉。大家“坐臥不避，嬉笑無(wú)心”。結(jié)果靜中生動(dòng)、寶玉忽然有一天不自在起來(lái)。于是便讀起了《西廂記》。黛玉看到也讀，而且讀得“余香滿口”，兩個(gè)人“連飯也不想吃了”。正在這時(shí)襲人來(lái)找，說(shuō)老太太喚寶玉有事。林黛玉一個(gè)人悶悶地回瀟湘館，路過(guò)梨香院，恰好里面正在排練《牡丹亭》。“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文傳入黛玉耳朵，她感到“感慨纏綿”。聽(tīng)到“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，她由不得“點(diǎn)頭自嘆”。又聽(tīng)到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺(jué)心動(dòng)神搖”。再聽(tīng)到“你在幽閨自憐”等句，她已經(jīng)“如醉如癡，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反復(fù)細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。這時(shí)黛玉又聯(lián)想起唐人詩(shī)句：“水流花謝兩無(wú)情。”以及剛剛讀到的《西廂記》里的“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”。最后她“不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚”。
這段情節(jié)是描寫(xiě)藝術(shù)欣賞達(dá)致共鳴境界的絕妙文字。起因、中心影響力，主要是《牡丹亭》的藝術(shù)感染作用。第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，作者讓林黛玉在念酒令時(shí)，再次誦讀《牡丹亭》的成句。鴛鴦充當(dāng)令官，一個(gè)一個(gè)“考”下去，輪到黛玉，鴛鴦?wù)f：“左邊一個(gè)天。”黛玉接念：“良辰美景奈何天。”可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹對(duì)《牡丹亭》是何等地別具慧眼特識(shí)。史學(xué)家陳寅恪總是期待“后世相知或有緣”。曹雪芹之于湯顯祖的《牡丹亭》，應(yīng)該不愧為“有緣”的“后世知音”。
2
庚辰本《紅樓夢(mèng)》第三十二回的一頁(yè)紙上，還曾引錄一首湯顯祖的詩(shī)：“無(wú)情無(wú)盡卻情多，情到無(wú)多得盡么？解到多情情盡處，月中無(wú)樹(shù)影無(wú)波。”此詩(shī)見(jiàn)于《湯顯祖詩(shī)文集》卷十四，題為《江中見(jiàn)月懷達(dá)公》，作于明萬(wàn)歷二十七年(公元1599年)。“達(dá)公”就是真可和尚(字達(dá)觀、號(hào)紫柏)，湯顯祖的好友。
抄本《紅樓夢(mèng)》錄存此詩(shī)，是因?yàn)樵?shī)的內(nèi)容和《紅樓夢(mèng)》三十二回的情節(jié)內(nèi)容互相對(duì)景�！都t樓夢(mèng)》第三十二回是有名的“訴肺腑”，即賈寶玉第一次直白地向林黛玉表達(dá)愛(ài)情，并鄭重告訴林黛玉：“你放心！”這一情節(jié)，是《紅樓夢(mèng)》里的大關(guān)目，是寶黛愛(ài)情故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)———
寶玉瞅了半天，方說(shuō)道“你放心”三個(gè)字。林黛玉聽(tīng)了，怔了半天，方說(shuō)道：“我有什么不放心的？我不明白這話。你倒說(shuō)說(shuō)怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問(wèn)道：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯(cuò)了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了�！绷主煊竦溃骸肮晃也幻靼追判牟环判牡脑挕！睂氂顸c(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日�！绷主煊衤�(tīng)了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切，竟有萬(wàn)句言語(yǔ)，滿心要說(shuō)，只是半個(gè)字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時(shí)寶玉心中也有萬(wàn)句言語(yǔ)，不知從那一句上說(shuō)起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺(jué)滾下淚來(lái)，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說(shuō)道：“好妹妹，且略站住，我說(shuō)一句話再走�！绷主煊褚幻媸脺I，一面將手推開(kāi)，說(shuō)道：“有什么可說(shuō)的，你的話我早知道了！”口里說(shuō)著，卻頭也不回竟去了。
這一情節(jié)將賈寶玉和林黛玉之間的愛(ài)情寫(xiě)得撕心裂肺，令天下有情人不忍卒觀。而且，《紅樓夢(mèng)》一般讀者也許不一定注意到，寶黛兩人在此前經(jīng)常是吵吵鬧鬧、哭哭啼啼、互相慪氣，但從這第三十二回“訴肺腑”后，兩個(gè)人忽然不再鬧別扭、吵架了。這是為什么？原來(lái)戀愛(ài)的雙方互相交了底，表了決心，彼此心領(lǐng)神會(huì)，只剩下互相“怔怔地”傻看著，一句話也說(shuō)不出來(lái)。此時(shí)，兩人話都不需要說(shuō)了，還需要吵架嗎？
甚至黛玉和寶釵的矛盾也因之平靜下來(lái)。黛玉得到了寶玉的心，她就不必處處以寶釵為意了。寶釵心理糾葛的解決，是第二十八回，賈妃從宮里送禮物，獨(dú)寶釵和寶玉的一樣多。這是個(gè)暗示，說(shuō)明賈府的權(quán)力執(zhí)掌中樞選中了寶釵。當(dāng)時(shí)寶玉大驚，以為傳錯(cuò)了，說(shuō)：“這是怎么個(gè)原故，怎么林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣？”敏感的林黛玉只好向?qū)氂癜l(fā)脾氣：“我沒(méi)有這么大福氣禁受，比不得寶姑娘什么金什么玉的，我們不過(guò)是草木之人�！倍鴮氣O何等聰明，她豈能不意識(shí)到這一特殊舉動(dòng)的含義？這等于元妃的一次公開(kāi)表態(tài)，使得賈母也不便另作主張。此種情境之下，“惠寶釵”還需要放黛玉在心里嗎？
寶釵要的是婚姻，黛玉要的是愛(ài)情。到第三十二回“訴肺腑”，她們都得到了，因此就不必互相戒備了。后來(lái)釵黛二人甚至表現(xiàn)得很親密，弄得寶玉莫名其糊涂，問(wèn)黛玉：“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案？”“幾時(shí)”？寶釵是在書(shū)中第二十八回，黛玉是三十二回。第三十二回就是寶玉和黛玉的“解到多情情盡處”，所以后來(lái)他們的愛(ài)情就是“月中無(wú)樹(shù)影無(wú)波”了。湯顯祖雖不可能看到晚他百余年出世的《紅樓夢(mèng)》，但他的《江中見(jiàn)月懷達(dá)公》詩(shī)所表現(xiàn)的“情心”，卻可以為寶黛愛(ài)情故事的轉(zhuǎn)折預(yù)做解人。
3
《紅樓夢(mèng)》庚辰本第三十二回引用的湯顯祖這首詩(shī)，不必是曹雪芹所引，也許是脂硯齋或畸笏叟。第二十一回庚辰本的另頁(yè)上也有一首詩(shī)，叫做《有客題〈紅樓夢(mèng)〉一律》，寫(xiě)的是：“自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無(wú)限，脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷遍，閑風(fēng)閑月枉吟哦。情機(jī)轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何�！鳖}這首詩(shī)的“客”是誰(shuí)？可能是脂硯齋，也可能是畸笏叟，還可能就是曹雪芹自己。詩(shī)后有批語(yǔ)說(shuō)：“凡是書(shū)題者，無(wú)不可(以)此為絕調(diào)。詩(shī)句警拔，且深知擬書(shū)底里。”這首詩(shī)和湯顯祖的“解到多情情盡處，月中無(wú)樹(shù)影無(wú)波”詩(shī)，可說(shuō)是有異曲同工之妙。不過(guò)細(xì)詳，兩首詩(shī)又盡有不同。這個(gè)不同，正是《紅樓夢(mèng)》和《牡丹亭》寫(xiě)“情”的不同之處。
《牡丹》所寫(xiě)之情是美麗、圓融而又比較容易舒解之情。杜麗娘身處閨房，雖不免為情所困(“在幽閨自憐”)，但為時(shí)甚暫。她去游園，“姹紫嫣紅開(kāi)遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個(gè)官府小姐居然可以園中暢游，她的處境夠優(yōu)越的了。而且游而能夢(mèng)，夢(mèng)而有遇，遇則成歡，杜小姐的情感生活夠順利的了。她自己也承認(rèn)：“今日杜麗娘有些僥幸也�！庇癯纱斯�(jié)的條件：是她生在正當(dāng)紅的官宦之家，又是獨(dú)生之女，杜老爺忙于利祿，母親對(duì)她嬌縱溺愛(ài)。這樣適宜的“小環(huán)境”，特別是構(gòu)成小環(huán)境的“硬件”，《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉完全不具備。“尋夢(mèng)”雖苦，但不小的篇幅都是對(duì)前日所遇的“鴛夢(mèng)重溫”，盡情回憶與“可意書(shū)生”的“美滿幽香不可言”。她抱怨的是：“夢(mèng)到正好時(shí)節(jié)，甚花片掉下來(lái)也�！本褪恰皩�(mèng)”不著而焦思，復(fù)因焦思而棄世，這個(gè)時(shí)間也不是很長(zhǎng)，不過(guò)季春到初秋而已。
更重要的是，杜麗娘死后還可以和柳夢(mèng)梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過(guò)程并未因當(dāng)事人之一的死亡而中斷。實(shí)際上，死后的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風(fēng)游戲”，愿意飄到哪里就飄到哪里，至少可以“�；丶铱纯础�。所以從死亡學(xué)的觀點(diǎn)，杜麗娘不過(guò)是“假死”。前生注定杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情過(guò)程是：“前系幽歡，后成婚配�！边�魂以后，皆大團(tuán)圓。情和欲、靈和肉、情愛(ài)和性愛(ài)、愛(ài)情和婚姻，是合一的，而不是分離的。這是《牡丹亭》寫(xiě)男女之情的最大特點(diǎn)。
《紅樓夢(mèng)》則完全不如是�！都t樓夢(mèng)》里的愛(ài)情故事，情和欲、靈和肉、情愛(ài)和性愛(ài)、愛(ài)情和婚姻，恰好是分離的而不是合一的�！都t樓夢(mèng)》里的婚姻，大都是失敗的、殘缺的，尤其少有與愛(ài)情的結(jié)合。最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛(ài)，愛(ài)得如醉如癡，但就是不能結(jié)合。只好鏡花水月，咫尺天涯�！都t樓夢(mèng)十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事成虛話。一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛；一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”這支曲寫(xiě)盡了普天下有情人愛(ài)情與婚姻分離、因而不能結(jié)為眷屬的苦痛。
換言之，在曹雪芹看來(lái)，真正的愛(ài)情也許是永遠(yuǎn)無(wú)法結(jié)合在一起的，只不過(guò)是一種空幻。他擯棄了以往戲曲小說(shuō)“有情人終成眷屬”的老套�！赌档ねぁ防锒披惸锖土鴫�(mèng)梅的愛(ài)情，所以有折磨而少苦痛，就因?yàn)橛鞋F(xiàn)成的圓滿的結(jié)局等待著他們，甚至地獄的判官、人間的皇帝都可以站出來(lái)幫助他們成全好事。這與賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇相比，杜小姐和柳公子夠幸運(yùn)的了。
4
傳統(tǒng)社會(huì)男女之間的愛(ài)情感受，婚姻與愛(ài)情分離，足以成“痛”，情愛(ài)與性愛(ài)分離，足以為“苦”�，F(xiàn)代社會(huì)不存在這些問(wèn)題，婚姻不必是愛(ài)情的必然歸宿，性愛(ài)也可以不與情愛(ài)完全結(jié)合，因此現(xiàn)代人較少愛(ài)情的苦痛�！都t樓夢(mèng)》既寫(xiě)了有愛(ài)情卻不能結(jié)合的“痛”，又寫(xiě)了有情愛(ài)而不能實(shí)現(xiàn)性愛(ài)的“苦”，還有大量的既無(wú)情愛(ài)又無(wú)性愛(ài)的“悲”。因?yàn)樵诓苎┣鄣难劾铮坏⿹碛辛诵詯?ài)，就已經(jīng)不是“愛(ài)”，而是“淫”。第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，警幻仙姑為他演《紅樓夢(mèng)十二支曲》，就是警示他情愛(ài)與性愛(ài)不過(guò)是虛妄空幻之事，萬(wàn)不可一意追求。但賈寶玉對(duì)這些警示不感興趣，也就是警幻仙姑發(fā)現(xiàn)的“癡兒竟尚未悟”，于是便引領(lǐng)他與秦可卿幽會(huì)，并發(fā)表一番驚世嚇?biāo)椎拇笞h論：
塵世中多少富貴之家，那些綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞，皆被淫污紈绔與那些流蕩女子悉皆玷污。更可恨者，自古來(lái)多少輕薄浪子，皆以“好色不淫”為飾，又以“情而不淫”作案，此皆飾非掩丑之語(yǔ)也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會(huì)，云雨之歡，皆由既悅其色，復(fù)戀其情所致也。
試想這是多么大的判斷：“好色即淫，知情更淫�！彪y怪嚇得賈寶玉不知所措。然而警幻仙姑接著又對(duì)“淫”字作出了新的詮解。她說(shuō)：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過(guò)悅?cè)菝玻哺栉�，調(diào)笑無(wú)厭，云雨無(wú)時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興，此皆皮膚淫亂之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’�！庖�，惟心會(huì)不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)�！闭窃谶@個(gè)意義上，賈寶玉被警幻仙姑稱為“天下古今第一淫人”，以和“好色即淫，知情更淫”的流俗情事劃清界限。賈寶玉作為文學(xué)形象的特點(diǎn)是：“好色”而“知情”，“知情”而不淫。
秦可卿在《紅樓夢(mèng)》中是一極特殊的角色，作為文學(xué)形象，她是集情、色、淫、欲于一身的人物。書(shū)中描寫(xiě)她“鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”，所以她的小名叫“兼美”，表字“可卿”。其實(shí)她才是情和性兩者合一的化身，現(xiàn)代一點(diǎn)的話說(shuō)，就是美麗而且性感。但這樣的女性，男性會(huì)無(wú)法抗拒，結(jié)果不堪設(shè)想。她的判詞是：“情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。”《紅樓夢(mèng)曲》又說(shuō)：“擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本�；妙j墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情�！辈苎┣郯选扒椤笨醋鍪恰澳酢钡乃蕖耙颉�，而且尤其是“家事消亡”的“首罪”和“宿孽”。所以他寧愿塑造賈寶玉這樣一個(gè)情愛(ài)和性愛(ài)、愛(ài)情和婚姻分離的“意淫”的形象。再?zèng)]有人比賈寶玉更具備“知情更淫”的諸種條件了，但作者偏偏讓他走到世俗理念的反面。
5
《牡丹亭》寫(xiě)“情”的難能之處，是寫(xiě)出了男女之間的“至情”，所謂“生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。這是湯顯祖作為戲劇家的偉大處。盡管如此，《牡丹》所寫(xiě)仍然是那種比較單純的男女之情，即前引湯詩(shī)里描述的“解到多情情盡處，月中無(wú)樹(shù)影無(wú)波”那種情境之下的“情”�！都t樓夢(mèng)》則寫(xiě)出了男女情事的諸種復(fù)雜型態(tài)，有“情情”，有“情不情”(脂硯齋評(píng)語(yǔ))，甚至包括因“情”而生成的“恨”。前引《有客題〈紅樓夢(mèng)〉一律》：“自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅�！睉�(yīng)是《紅樓》情事描寫(xiě)的真實(shí)寫(xiě)照。
湯玉茗標(biāo)榜：“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶？”有的研究者認(rèn)為這是傳統(tǒng)社會(huì)“以情抗理”的宣言。其實(shí)他的本意是說(shuō)“情”可以創(chuàng)造出“理”無(wú)法解釋的愛(ài)情現(xiàn)實(shí)，并非要對(duì)“理”的價(jià)值作蓄意的貶低。《紅樓夢(mèng)》則可說(shuō)是向傳統(tǒng)社會(huì)的“理”發(fā)出了比較系統(tǒng)的置疑。對(duì)比兩部作品的風(fēng)格，《紅樓》感到壓抑，《牡丹》讓人歡躍�！都t樓》向往自由的愛(ài)情、向往人格的獨(dú)立，但卻是被籠罩在封建大網(wǎng)中的向往，現(xiàn)實(shí)世界中均無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。這緣于曹雪芹與湯顯祖處身于不同的歷史環(huán)境。
天啟、萬(wàn)歷年間的明代社會(huì)，城市經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)條件充盈，中上層生活侈糜，加上王學(xué)后勁恣肆，知識(shí)人士有較大的精神空間，于是談“情”說(shuō)“性”成為時(shí)尚。所以《牡丹亭》暢意地寫(xiě)情和欲、愛(ài)情和婚姻合一的男女之情，是順理成章之事，當(dāng)時(shí)的作者和讀者均不以之為異。而生活在乾隆統(tǒng)治時(shí)期的清中葉的曹雪芹，則沒(méi)有湯顯祖那樣的精神氣候的條件。清朝文化政策的嚴(yán)酷超過(guò)歷史上任何一朝一代。所以曹雪芹只好寫(xiě)情和欲、情愛(ài)和性愛(ài)、愛(ài)情和婚姻相分離的男女情事，寫(xiě)被壓抑的、變態(tài)的愛(ài)情。至于他的這種寫(xiě)法是不是還隱含有對(duì)清初諸王南下征歌選色的批評(píng)，紅學(xué)索隱一派的搜求是否也有一定道理，我們就不得而知了。
總之《牡丹》之情輕快，《紅樓》之情沉重；《牡丹》之情偏于喜，《紅樓》之情偏于悲；《牡丹》是單色的愛(ài)情，《紅樓》是復(fù)調(diào)的愛(ài)情；《牡丹》之情愉悅，《紅樓》之情悲哀；《牡丹》對(duì)情的寫(xiě)法讓人感到滿足，《紅樓》對(duì)情的寫(xiě)法讓人感到缺憾。
來(lái)源：中華讀書(shū)報(bào) 作者：劉夢(mèng)溪
