從挖煤到“挖文化”一個煤老板的轉(zhuǎn)身(2)

　　“藏山藏著什么？”楊連富提出的問題沒有答案。為了藏山的哥德巴赫猜想，他夜不能寐，經(jīng)常戴著老花鏡在文獻資料中琢磨、在網(wǎng)上查詢，有時“想得腦殼疼”。

　　藏山報恩祠的透靈碑修建于大金大定12年，到現(xiàn)在有近900年的歷史，其記載的是2600多年前藏孤救孤的故事；正殿的連環(huán)壁畫是明弘治17年繪制，同樣記載的是這段藏孤歷史。藏山作為《趙氏孤兒》故事發(fā)源地，有什么歷史依據(jù)？經(jīng)歷幾百年的歷史演變，普通民眾口口相傳的歷史能否得到佐證？楊連富開始奔太原、跑北京，通過歷史學家、科研院所尋求幫助。

　　挖文化比挖煤要困難得多，對楊連富來說，這是一種心靈的煎熬，但是快樂亦無處不在。

　　從2004年開始，藏山風景區(qū)成立了資料室、文編室，并在北京召開了“弘揚民族精神，趙氏孤兒與藏山”文化研討會。同時，聘請中國人民大學史學教授楊東梁、中國社會科學院副院長袁懋栓為藏山歷史、文化顧問，指導藏山的文編工作。隨后，又多次召開盂縣藏山文化研究會，同時組織資深相關人員重走當年藏孤路，行程2400公里，獲取了大量寶貴的歷史文物資料。而后，將這些文字加工、整理、歸類，挖掘、歸納出藏山的六種文化，即：代代傳承的忠義傳統(tǒng)文化、得天獨厚的自然風光文化、燦爛悠久的古代建筑文化、獨具特色的趙氏根祖文化、博大精深的名人游歷文化、豐富多彩的民情風俗文化。

　　為此，藏山風景區(qū)提出“依托文物、修復文物、全面拓展、綜合開發(fā)”的旅游體系建設思路，高薪聘請了雕塑師、園林師、工程設計師為藏山進行科學規(guī)劃。經(jīng)過修繕，破損脫落的文物得到了修復和補充，完善了三湖、三瀑、一河、一洞等多項水景工程，形成了平面與立體并蓄，靜態(tài)與動態(tài)兼容的旅游格局。一、二期工程的完成，使景區(qū)游覽面積由原來的3平方公里拓展到現(xiàn)在的10余平方公里，分布四大板塊168個景點。

　　“煤炭企業(yè)是減值的，煤越挖越少。旅游文化產(chǎn)業(yè)是增值的，文化越挖越多�！睏钸B富把體會變成實踐，從2003年開始，藏山風景區(qū)相繼在軟、硬件方面投資2.6億元。

　　看著日益美好的藏山，景區(qū)的工作人員笑了，盂縣的父老鄉(xiāng)親笑了。

　　“離開梁山，沒有《水滸》。離開藏山，對趙氏孤兒任何的藝術創(chuàng)作都是空中樓閣�？筛杩善�的悲劇不能變成可笑的鬧劇”

　　有了對藏山忠義文化的足夠理解，就有了對接藝術家的勇氣。

　　2009年11月的一天，在北京工作的兒子給楊連富打電話，說著名導演陳凱歌要投拍電影《趙氏孤兒》。楊連富聽后，想馬上約見陳凱歌。電話那邊的兒子笑了，“在盂縣你也不可能想見誰見誰！”楊連富說：“沒名的人難找，有名有姓還找不到？”放下電話，楊連富招呼司機馬上到北京。

　　幾天的南北相托，東西奔波，終于和陳凱歌的經(jīng)紀人約定在北京一個茶館里見面，談話時間為一個小時。

　　楊連富忐忑不安，僅藏山資料就準備了兩大摞。為溝通方便，他還努力學著說生硬的普通話。

　　但在談話開始不久，楊連富和陳凱歌就發(fā)生了激烈的沖突。對方一直想弄明白程嬰救孤“為什么在藏山”，而楊連富強調(diào)的則是，“為什么不在藏山？”

　　《趙氏孤兒》的故事經(jīng)元代劇作家紀君祥搬上舞臺后廣為流傳，京劇版本的《趙氏孤兒》講述的是，奸臣屠岸賈在不知情的情況下收留了趙氏孤兒，孤兒長大成人后明白真相，最后報了家仇國恨。

　　“這是經(jīng)不起推敲的后人演繹，真實的歷史并不是這樣”。楊連富將中國人民大學史學教授楊東梁、著名歷史學家費孝通等80多名全國知名學者對藏山的研究成果展示給對方。因為激動，他嗓門提高，生硬的普通話也變成了一口地道的盂縣話。

　　相隨的人幾次提醒楊連富，“別忘了自己是誰，對面的人又是誰”，楊連富沒有理會。真實的歷史沒有“認賊作父”，史學界已有定論，自己要為歷史正名，“陳凱歌版的《趙氏孤兒》要經(jīng)得起歷史推敲，否則再好的藝術創(chuàng)作也要失敗”。楊連富說：“離開梁山，沒有《水滸》。離開藏山，對趙氏孤兒任何的藝術創(chuàng)作都是空中樓閣，可歌可泣的悲劇不能變成可笑的鬧�。　�

　　談話比預定延長了1個小時，晚飯陳凱歌夫婦請客，要求楊連富繼續(xù)念他的“藏經(jīng)”。

　　第二天，陳凱歌派人到了盂縣，對藏山的歷史文化、文物遺存進行深入考察。

　　2010年2月4日，在人民大會堂，陳凱歌接過藏山文化推廣大使的聘書。

　　“繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設中華民族共有精神家園。藏山的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趕上了好時代”

　　今年的全國“兩會”上，溫家寶總理的政府工作報告第一次將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為單獨的章節(jié)加以闡述，楊連富注意到這樣的細節(jié)�！袄^承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設中華民族共有精神家園。藏山的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趕上了好時代�！睏钸B富為此興奮不已，他將自己《藏山開發(fā)的10年規(guī)劃》交給了陽泉市政府，請有關部門幫助完善。

　　盂縣縣委、縣政府對楊連富的藏山文化挖掘給與極大的支持，陽泉市也把楊連富作為轉(zhuǎn)型發(fā)展的標桿加以肯定。市委書記白云在藏山調(diào)研時說：“資源型城市如何實現(xiàn)由煤炭產(chǎn)業(yè)向旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，楊連富帶了個好頭。”

　　“藏山藏了2000多年，我覺得它一直在等待我，等待我向世人告訴它的秘密，它的悲情、它的忠勇。我將義無反顧�！睏钸B富對記者也像是對自己說。

　　人們有理由相信，以藏山藏孤救孤歷史延伸的忠義文化，定能成為我省繼大院文化、根祖文化、邊塞文化等旅游文化之后的新亮點。