中新網(wǎng)廣州4月4日電 題：清明節(jié)的意義遠(yuǎn)不只是拜祭先人

　　作者 索有為 李嘉琦

　　又是一年春草綠，又是一年清明時。各地的墓園皆出現(xiàn)了一幅幅扶老攜幼，緬懷祖先的溫情畫面。而鮮花祭掃、網(wǎng)絡(luò)祭掃等“低碳”文明祭掃方式的流行，更是為傳統(tǒng)的清明節(jié)增添了時代的氣息。然而，當(dāng)忙于置備祭品的人們稍停下腳步，當(dāng)獨(dú)在異鄉(xiāng)的人因無親可拜而苦惱時，他們不禁困惑：清明節(jié)，除了拜祭先人，還有什么意義？

　　今年清明時節(jié)，筆者作了一個隨機(jī)訪問，問及清明節(jié)的由來，許多80后、90后紛紛搖頭，直言“不知”。在這兩代“新人類”的眼里，清明節(jié)不如春節(jié)熱鬧，不如中秋節(jié)溫情，不如國慶節(jié)那樣放長假來得盡興。他們對清明節(jié)的認(rèn)知只有杜牧的那句“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。他們或許小時候也曾經(jīng)跟著長輩上墳除草，燒紙錢，放鞭炮，拜祭一年只“見”一次面的祖先。可是，他們對祖先的生活和個人的成長奮斗史會了解嗎？

　　近年，國家把清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日，目的就是為了保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化，促使其內(nèi)涵深入民心。然而，就目前看來，清明節(jié)還只流于掃墓祭祖等各種“形式主義”的表現(xiàn)，帶旺了“清明經(jīng)濟(jì)”，卻忽略了各種儀式背后的傳統(tǒng)意義與現(xiàn)世價值。于是，有學(xué)者提出，清明祭祀黃帝是中華民族民族感恩的集中體現(xiàn)，“清明”傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該被稱為“民族感恩節(jié)”。且不論“更名”的合理性，此舉的確能為清明節(jié)增加新的內(nèi)涵，注入新的生機(jī)，但是依舊無助于解決民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的文化需求。

　　近日，有媒體就對清明節(jié)期間廣州人的去向，做了一個網(wǎng)上調(diào)查。結(jié)果顯示，一半的廣州人會去拜山，而在廣州工作的外地人“宅居”的比例高達(dá)七成。對于背井離鄉(xiāng)的“打工一族”而言，在異地?zé)o親可拜，因此，在家“歇著吧”成了他們度過清明節(jié)3天假期的不二之選。

　　事實(shí)上，除了踏青掃墓，插柳(據(jù)說是為了紀(jì)念宋代大詞人柳永)、戴花、放風(fēng)箏、蕩秋千也是清明節(jié)流傳下來的習(xí)俗。正如著名民俗學(xué)家高有鵬所言，清明節(jié)的主體內(nèi)容并不僅僅是去掃墓，而是豐富多彩的春日娛樂。令人惋惜的是，這些富有文化內(nèi)涵的習(xí)俗如今卻已隨著社會的不斷前進(jìn)而逐步被簡化，直至為人們所陌生。

　　一方面，“新新人類”喊著說“清明節(jié)很無聊”；另一方面，許多年老的一輩不愿看到年輕一代，因視清明節(jié)為“除了掃墓外，再無新意”而與之漸行漸遠(yuǎn)�？梢�，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的文化需求已經(jīng)與日俱增�？v觀歷史，清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)從來也不是一成不變、陳陳相因的，而始終是一個不斷地發(fā)生演化、不斷整合和加以豐富的進(jìn)程。