坐著的權(quán)利

　　1955年12月1日，在美國阿拉巴馬州蒙哥馬利市一家百貨公司工作了一天的黑人裁縫羅莎·帕克斯登上了回家的公交車。那時的公共汽車實行嚴格的種族隔離制，也就是說，在車廂里白人坐前半部分，而黑人只能坐在后排�？墒悄且惶斓狞S昏正值下班高峰，上來的人越來越多，于是駕駛員(當然是白人)便命令坐在后排的四個黑人乘客站起來為白人讓座。其中的三個照辦了，只有帕克斯太太坐著未動。

　　旋即，她就遭到逮捕。理由是蔑視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車上實行種族隔離的法令。

　　這時，一位年輕的黑人牧師馬丁·路德·金憤怒了。他站出來告訴大家：[美國民主的偉大之處是公民有為權(quán)利而抗議的權(quán)利。]號召黑人弟兄拒乘公交車。四天后，蒙哥馬利市數(shù)千名黑人由拒乘開始，掀起了一場美國現(xiàn)代史上黑人為爭取基本人權(quán)的波瀾壯闊的民主運動。他們扶老挾幼、互幫互助，或乘小車或步行，甚至寧肯跑步也不乘公交車。為此，許多人被白人老板解雇。羅莎·帕克斯在多次接到白人種族主義者的暗殺恐嚇后，不得不遷往密歇根州。

　　但他們爭取平等的腳步并沒有因此停頓。他們勇往直前，義無反顧。在拒乘了381天后，美國最高法院被迫作出關(guān)于蒙哥馬利市在公交車上實行種族隔離的法令為[違憲]的裁定。他們回到了久違的公交車上，雖然自由的夢境并沒有隨著最高法院的裁定書一齊來到，此后他們注定還要為自身的權(quán)益付出更多的代價，但勝利畢竟是勝利，以至于44年過去，也就是1999年的6月15日，美國國會議員、民權(quán)領(lǐng)袖及各界代表近千人還齊集國會大廳，參加由克林頓總統(tǒng)親自授予這個瘦弱的黑人老嫗——今年86歲的羅莎·帕克斯國會最高榮譽獎的儀式，大家一致稱帕克斯太太為[美國自由精神的活典范]。

　　這個樸實無華、通體散發(fā)著慈愛光輝的太太曾有一句著名的話：[我上那輛公共汽車并不是為了被逮捕，我上那輛車只是為了回家。]但在一個充滿歧視的車廂里，坐著還是站起，確實是一個問題�？肆诸D引用金博士的話說：[她坐在那里沒有起來，因為壓在她身上的是多少日子積累的恥辱和還未出生的后代的期望。]——難道坐著也是一種權(quán)利？

　　是的，當我們正襟危坐、西裝革履開著各種有聊或無聊的會議時，當我們俯仰自如、伸胳膊登腿看著電影電視時，當我們鋪紙研墨、故作深沉伏案工作時，我們何嘗意識到坐著也是一種權(quán)利？同理，當我們把每次的演出、報告以及各種會議的前排席位讓給權(quán)貴政要、名腕大款時，我們不認為我們是在放棄權(quán)利。相反，在許多場合，我們幾乎是自覺地、心悅誠服地站起來以利名角登場。我發(fā)現(xiàn)，我們這個災難深重的種族對[坐]幾乎有一種源自[集體無意識]的仇恨。漢語辭典里有關(guān)[坐]的詞語幾乎全為貶義：坐等，坐誤，坐牢，坐吃山空，坐而論道，坐地分贓，坐視不管，坐失良機，坐以待斃，坐井觀天，坐享其成，坐山觀虎斗，不一而足。

　　佛家把修持叫[打坐]，把入境叫[坐忘]，把死亡叫[坐化]，就是基于[坐]的立體性和安祥性。當楚王的高官以宰相之位許于濮水之上，莊子是坐著的；當貴分子鐘會駕輕衣肥、趨前搭訕而打鐵不受影響，嵇康是坐著的；當怕狗的錢玄同，征衣襤衫，來到會館，請大師出山，魯迅也是坐著的。無獨有偶，古希臘羅馬時期，權(quán)傾四海的亞歷山大來到一個木桶前，恭敬地說：[我能幫你做點什么嗎？]結(jié)果，蹲在里面的哲學家第歐根尼沒有動，只是睨視了他一眼，說：[我請你走開點，不要擋住我的陽光。]

　　坐著，是幸福的。

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