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孔子的“信”與“不信”

2005年11月08日 16:33

  毋庸置疑,忠信是孔子乃至儒家從個(gè)人修身到平治天下的一個(gè)最基本的思想理念。這在《論語》中表現(xiàn)得尤為突出。譬如,《為政篇》載,子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”古代用牛力的車叫大車,用馬力的車叫小車,而輗與軏都是車子架牲畜用的橫木所必需的零件。沒有輗與軏,也就無法套住牲畜,車子自然也就走不了?鬃佑眠@個(gè)來比喻“人而無信”,實(shí)際上也就是把“信”視作一個(gè)人立身處世的最基本的品質(zhì)。

  個(gè)人操守是治國基礎(chǔ)

   不過,如果我們把“信”僅僅當(dāng)作是孔子心目中做人的基本要求,那顯然不夠!豆遍L篇》載,子路曰:“愿聞子之志!弊釉唬骸袄险甙仓,朋友信之,少者懷之!庇纱丝矗谀撤N程度上,“信”也可以說是孔子人生的一種理想,體現(xiàn)著儒家在平凡之中尋找崇高價(jià)值的思想格調(diào)。

   除了將“信”視作個(gè)人修身的操守,孔子也將“信”看作是治國平天下的基本的政治原則。如《顏淵篇》載:子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?”曰:“去兵!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立!庇纱丝梢娭倚旁诳鬃诱嗡枷胫械某绺叩匚。正因?yàn)槿绱,孔子非常重視“信”的教育。《述而篇》載:“子以四教:文,行,忠,信!闭窃诳鬃拥慕虒(dǎo)下,他的學(xué)生也很重視“信”。如《學(xué)而篇》載,曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這是很好的例證。

   需要指出的是,孔子對忠信的大力提倡,事實(shí)上也是來源于春秋時(shí)代社會生活的影響。如《左傳》僖公二十五年就記載著一件在春秋時(shí)代非常典型的事件:晉文公與士兵約定三日之內(nèi)攻取“原”地,因而只帶了三天的糧食,結(jié)果時(shí)間到了,“原”卻沒有攻下。雖然諜報(bào)人員說再圍攻一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間“原”人就會投降,但晉文公為了取信于民,還是下令撤退了。類似的事件在春秋那個(gè)時(shí)代可以說是史不絕書。也足以說明孔子對于忠信的重視不是空穴來風(fēng),而是有著現(xiàn)實(shí)社會生活的深刻影響。

  每天都要去實(shí)踐

   說到孔子及其門人的忠信思想,它的一個(gè)直接的結(jié)果就是造就了儒家思想的實(shí)踐性。換言之,對于孔子及其后學(xué)而言,思想與信仰并不是口頭嚷嚷的口號,而是一種實(shí)實(shí)在在的情感與體驗(yàn)。據(jù)《朱子語類》卷137所載,朱熹有一次曾對學(xué)生評價(jià)唐代的韓愈,說韓愈“當(dāng)初本只是要討官職做,始終只是這心。他只是要做得言語的六經(jīng),便以為傳道,至其每日工夫,只是作詩、博弈、酣飲取樂而已!敝祆鋵n愈的評價(jià)正確與否,我們姑且不論。但是從其品評的標(biāo)準(zhǔn)看,顯然要求對于儒家經(jīng)典中的論理道德,不僅要在“言語”上做,而且更要在“每日工夫”中做。試問,一個(gè)思想家連自己都不肯將他宣傳的道德付諸生活實(shí)踐,由此證明他忠信于他的思想,那么,誰又肯相信他的布道呢?

  被脅迫的約定毋須遵守

   說到不忠不信的事兒,孔子其實(shí)也做過,而且做得漂亮。如司馬遷《孔子世家》載:孔子去陳。過蒲,會公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。弟子有公良孺者,以私車五乘從孔子。其為人長賢,有勇力,謂曰:“吾昔從夫子遇難于匡,今又遇難于此,命也已。吾與夫子再罹難,寧斗而死。”斗甚疾。蒲人懼,謂孔子曰:“茍毋適衛(wèi),吾出子!迸c之盟,出孔子?xùn)|門。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰:“盟可負(fù)邪?”孔子曰:“要盟也,神不聽!贝送,據(jù)《子路篇》載,孔子還說過:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”這顯然是主張,有些時(shí)候可以言不必信,行不必果。但其原因是甚么呢?原因就在于儒家的忠信也是有條件的,即必須符合正義!秾W(xué)而篇》載有子之言曰:“信近于義,言可復(fù)也”,說的就是這個(gè)意思?鬃又圆蛔袷睾推讶说氖难裕驮谟谒潜幻{迫的、在非正義的情況下而盟誓的。因此無須遵守,如果遵守,那就“硁硁然小人哉”了!當(dāng)然,說到這不善于靈活應(yīng)用道德原則進(jìn)行權(quán)變的“硁硁然小人”,孔子認(rèn)為他們“言必信,行必果”也屬不易,因而依然視其為“士”。比較一下我們當(dāng)代某些以新儒自居的人,想想他們的心口不一,言行相左,那么,孔子的這一評價(jià)不是很合適的嗎?

  來源:香港《文匯報(bào)》,略有刪節(jié) 文:王志

 
編輯:鄭蘊(yùn)章】
 


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