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隨著中國經(jīng)濟(jì)的日益強(qiáng)盛，國際地位日益凸顯，中國的母語，也就是中國人的通用語，逐漸為外國人所青睞。近年來，在全球范圍內(nèi)掀起了一股勢頭強(qiáng)勁的漢語學(xué)習(xí)大潮�？梢哉f，漢語熱呈現(xiàn)出來的愈演愈烈的全球化趨勢，某種程度上即中國強(qiáng)勢的體現(xiàn)。最近泰國教育部擬要求各地區(qū)二零零七年先試點開設(shè)普通話班，二零零八年所有中學(xué)都要教授中文。這個消息無疑給東南亞乃至全球的漢語熱添了一把火。然而，在中國語言乘著中國崛起的“高速列車”，呼嘯著席卷全球，走有如當(dāng)年英語走的國際化道路時，冷靜地看待這一現(xiàn)象，比盲目地“趕車”更有必要。
如何看待漢語熱呢？這個問題應(yīng)該分成兩個方面：從中國本土和海外著眼。
一、中國本土--呼求母語的回歸
(一)在本土的冷遇
漢語，作為中國五十六個民族，十三億人口的共同語，是中國人的言語根基，也是五千年華夏文化的載體。然而，近一二十年來漢語在全球化的升溫中，卻在本土遭到“冷待遇”。改革開放后，英語就逐漸占領(lǐng)中小學(xué)的“市場”；隨著教育產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)，英語又成了大學(xué)里的必修，考研、考博的必考。同時，在社會中發(fā)展勢力，是老中青“回爐再造”的硬“門檻”，因而也成了評職稱、漲工資、升職高遷的“燙手栗子”。漢語，作為中國人的母語，其立足和生存空間卻不斷被“擠兌”。不知何時起，雙語幼兒園也遍地開花，深受家長歡迎。
(二)母語被邊緣化
重英語輕漢語，似乎是實現(xiàn)現(xiàn)代化過程的一個必然產(chǎn)物。重英語輕漢語，也在不知不覺中使得漢語--作為中國人母語的地位在某些空間邊緣化了。最實際的例子莫過于今年七月份在上海復(fù)旦大學(xué)舉辦的漢語言文字大賽。外國留學(xué)生隊?wèi)?zhàn)勝以中文為母語的各院系代表隊。此條消息雖然使得許多社會人士感到意外和不可思議，但其實這也是一種必然的現(xiàn)象。這是多年來人們盲目崇拜英語，旁落母語的結(jié)果。
特別是在大學(xué)里，這種現(xiàn)象十分嚴(yán)重。根據(jù)去年中國外語教育研究中心對四千多名非英語專業(yè)在校大學(xué)生的一項調(diào)查顯示，重英文輕中文的現(xiàn)象表現(xiàn)在：一，學(xué)習(xí)時間的不平衡上。調(diào)查表明，幾乎將全部時間用來學(xué)習(xí)英語的學(xué)生占百分之十九，大部分時間用于學(xué)習(xí)英語的學(xué)生占百分之五十六，花正常學(xué)習(xí)時間學(xué)習(xí)英語占百分之十六。二，學(xué)分設(shè)置上。某些學(xué)校里在外語上面的學(xué)分占著很重比例，甚至達(dá)到十六個學(xué)分到二十個學(xué)分。而漢語教育，特別是非中文專業(yè)的其它專業(yè)，在必修課里基本上是沒有學(xué)分要求的。在許多高校，中文都不被作為公共必修課，尤其是一些文科生不學(xué)中文，而理、工科，大專院校更不開語文課。
無獨有偶，今年廣州的高考，考生們在古文翻譯題中得零分的有一萬多人；在另一道仿寫比喻句的試題中，更有高達(dá)百分之二十五考生，也就是十多萬人得零分。
(三)短視與功利
造成這種現(xiàn)象的根本原因，是人們短視與功利的心態(tài)。對母語的“短視”，對英語暫時優(yōu)勢的“短視”；教學(xué)母語太“功利”，對待英語也“功利”。天津語言學(xué)會會長、南開大學(xué)文學(xué)院博士后導(dǎo)師馬慶株教授，分析復(fù)旦大學(xué)那場比賽說，留學(xué)生的獲勝說明世界在關(guān)注中國，而本土學(xué)生的失利則說明漢語在本土的前景令人擔(dān)憂。他認(rèn)為國人對英語實在是達(dá)到太功利的程度，連政府部門都是這樣。
天津師范大學(xué)國際交流學(xué)院的副院長溫象羽更直接指出，功利和短視是直接原因。在對待母語教學(xué)時，功利地“為考試而教學(xué)”，“肢解”語文，注重太多零碎，局部的知識點，挫敗學(xué)生對待母語的興趣。
家庭教育的功利化和短視，也對英語熱潮在中國的盛行起了推波助瀾的作用。
(四)呼求母語回歸
根據(jù)中國有關(guān)部門的統(tǒng)計，目前在華就職的外國人已經(jīng)有十萬之眾。中國正在成為對外國人最有吸引力的地方。二零零四年八月，中國政府出臺了《外國人在中國永久居留審批管理辦法》，這在未來將會不斷增多的外國人提供了便利，也是中國政府大開國門，迎接多元文化時代到來的準(zhǔn)備。漢語，隨著中國經(jīng)濟(jì)實力的增長，也不斷產(chǎn)生“附加值”，正在成為外國人瘋狂追求的“經(jīng)濟(jì)語言”。外國人在中國的增多，他們對中國語言和文化日益增長的興趣，構(gòu)成了對中國母語的一個很大的沖擊，也是對中國人一個很大的警示和啟發(fā)。
新加坡前總理李光耀先生，去年八月曾在《聯(lián)合日報》發(fā)表題為《亞洲的崛起》的文章。他的文章的核心表達(dá)了對中國“和平崛起”的開闊愿景和堅定信心。他還預(yù)示，世界經(jīng)濟(jì)的重心將轉(zhuǎn)到太平洋和印度洋；以中國和印度為首的亞洲國家崛起的時代即將到來。世界上的各國都大大看好了中國潛在的價值，中國人何必過于功利和短視，對自己的民族語言妄自菲薄呢？
正如去年九月份在上海舉辦的“世博會語言環(huán)境建設(shè)國際論壇”上，中國教育部語言文字信息管理司李宇明司長大聲呼吁的那樣，中國人要加大，加強(qiáng)對大中小學(xué)生的漢語教學(xué)。中國人應(yīng)該在漢語熱的同時，也回歸自己母語復(fù)興的道路上去！
二、海外--走多元化的本土道路
漢語熱潮席卷全球，在聲勢十分浩大，在形式上也十分多樣。召開全球性漢語大會，搭建國際化漢語橋梁，派出漢語教學(xué)志愿者，籌建孔子學(xué)院等等，等等。最近聯(lián)合國還設(shè)立“孔子基金”。這一系列的措施，是中國政府走漢語全球化、國際化路線日益規(guī)范化、體系化的表現(xiàn)。中國政府還透過外交手段，以協(xié)商等和平的方式，與許多國家簽訂漢語教育的合作，負(fù)責(zé)提供教材、師資等。面對如此大好的形勢，海外華人為之振奮，紛紛認(rèn)為這正是從上個世紀(jì)七十年代以來復(fù)興華教的最好時機(jī)。尤其在東南亞各國，當(dāng)?shù)氐娜A人華僑故土意識和觀念相當(dāng)濃厚，也在早年累積了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗，在各地主國具備深厚的辦學(xué)基礎(chǔ)。印尼、馬來西亞、菲律賓、泰國等，華人之間的聯(lián)系十分緊密，擁有一定的社會基礎(chǔ)；華社手中掌握相當(dāng)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，乃至掌握國家經(jīng)濟(jì)命脈，這是華教復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
然而，復(fù)興華教，一定必須走出原來(特別是上世紀(jì)七十年代以前)的辦學(xué)模式，并在觀念上，教學(xué)理念，教學(xué)方法等方面跟上時代的發(fā)展，才能推進(jìn)當(dāng)?shù)厝A教走出新的坦途。
(一)打破傳統(tǒng)觀念
上世紀(jì)七十年代以前，東南亞的華教基本上是華僑教育，沒有征得政府的允許，自行籌建學(xué)校，自負(fù)盈虧，獨自經(jīng)營。因而是不符合地主國法律的。這也使得華教不能得到政府的法律保障。華僑教育，包涵的內(nèi)容不僅僅在語言，而且還涉及文化，政治，意識形態(tài)等多方面，在各地主國民族意識相繼覺醒之后，華僑教育必然會得到政府的限制、排斥，甚至取締。
跳出血緣意識的圈束。華僑教育的實質(zhì)是華僑華人骨子里濃厚的血緣觀念，故土觀念和族群意識。這是海外華人傳統(tǒng)觀念中最核心的部分。要在新的歷史時期和大好情勢下，重新振興華教，就只有跳出傳統(tǒng)的觀念，主動地與地主國政府溝通，積極地融入主流社會，落地扎根。
革新辦學(xué)理念。在具體的辦學(xué)理念上，最基本也是最根本的要求就是應(yīng)該摒棄華僑教育的老式思想，走族群教育的新路。認(rèn)清自己的位置，調(diào)整自己的心態(tài)，以融入為行動，以融入為主題，以融入為架構(gòu)。辦學(xué)也再不能局限于華族自己的小圈圈里。要開門辦學(xué)，迎納兄弟族子弟來華校就讀，向他們彰示開放的心胸，爭取兄弟族的認(rèn)同，爭取政府的認(rèn)同。要開放辦學(xué)，集納任何有助于實際教學(xué)的方式方法，接納任何有利于實際教學(xué)的建議和意見，容納任何有利于實際教學(xué)的教職人員。跳出意識形態(tài)的歧視，跳出政治因素的干擾，跳出小族群，小地方的傳統(tǒng)框架。走開放的路，走多元化的路，走統(tǒng)一包容的路。
在實踐中教學(xué)，在教學(xué)中實踐。既要打破傳統(tǒng)，不能也不適合走華僑教育的老路子，又要革新辦學(xué)理念，開門、開放辦學(xué)，走創(chuàng)新的新路子。這對于剛從華教日衰的陰影中走出來的各國華人華僑，沒有任何的固定的模式可以仿照(任何固定的模式都是一個窠臼)，沒有任何前人的經(jīng)驗可以借鑒，這是相當(dāng)難的。不管是第二語言教學(xué)，或者是“繼母語”教學(xué)(專家稱新加坡的華語教學(xué)如是)，還是“華語第二語言化”，都有賴于各國華教界在具體的實踐中嘗試、實踐、摸索，然后通過嘗試、實踐、摸索中得出適合本地的教學(xué)經(jīng)驗，然后再上升為理念。這是一個不斷實踐和總結(jié)的漫長過程，也是唯一正確的路子。
(二)厘清漢語與華語的區(qū)別
在各國開展華語教學(xué)，觀念和理念的東西非常重要。觀念和理念對路了，就比較容易出教學(xué)收效。漢語熱升溫的當(dāng)前，厘清漢語與華語的區(qū)別，是重中之重。因為漢語或華語，關(guān)系不僅是教學(xué)專業(yè)術(shù)語的區(qū)別，而且關(guān)系到具體的教學(xué)模式和方針，乃至關(guān)系到觀念和意識形態(tài)。
漢語，是作為中國人的民族共同語而言的。它承載著具有悠久歷史、深厚積淀的五千多年的中華文明和文化。當(dāng)然它也是中國的官方語言。華語，是海外華人默認(rèn)的一種說法，通常是站在本民族的立場上，稱自己的族語而言的。雖然在英語上漢語、華語都是一樣，本質(zhì)上似乎漢語、華語也是同指普通話，但是應(yīng)該把華語純粹化，當(dāng)作自己族語來對待，不應(yīng)該將之漢語等同看待。
應(yīng)該把 CHINESE 看作族語，以融入的心態(tài)和姿態(tài)，少把語言(即使包括文化)如此張揚(yáng)地拿出來，與政府“分庭抗禮”；而應(yīng)明智地把族語的教學(xué)“弱化”到成為本民族應(yīng)有的權(quán)利，要求政府光明正大的支持，得到法律、財政等方面的保障。
馬來西亞的華教做得很好，體制、體系較為完整、完善，但中學(xué)得不到政府的承認(rèn)，小學(xué)得到的支助也相當(dāng)微弱。若非華人在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)揮不可抹滅的作用，當(dāng)?shù)卣膽B(tài)比較寬容，當(dāng)?shù)厝A教會面臨更大的困境。菲律賓如今華教仍舊以從前的僑教為基礎(chǔ)。并且也未能從政府那里爭取得更大的法律空間，如今似乎是國民教育體系中的一份子，又如同政府明知但不問的“私�！�，完全靠華族自己經(jīng)營、運作，自生自滅。
以上兩個實例都要求海外華人應(yīng)該剪斷漢語和華語在意識形態(tài)的絲縷聯(lián)系，理智、明智地與當(dāng)?shù)卣畢f(xié)商、合作，爭取法律的保障，爭取合理，合法的生存空間。
(三)走本地化的道路
走出觀念的誤區(qū)之后，就應(yīng)該著眼于本國的實際，走適合各自國情，學(xué)生實際的本地化道路。華教要振興，不是依葫蘆畫瓢，不是照本宣科，不是人云亦云，而是應(yīng)該花大時間、用大氣力、費大精神，走“實踐出真知”的道路。鑒于各國政治背景，政府政策，華教根基，華人才智，華社能力等諸多方面因素的差異，要形成海外華語教學(xué)“百家爭鳴、百花齊放”的局面，看來還需要各國華教同仁一同不懈努力！
來源：菲律賓《世界日報》 作者：沈常生
