中新網(wǎng)3月10日電 據(jù)新京報報道，全國政協(xié)委員、中國社會科學(xué)院研究員趙功民提出一項提案建議試點“安樂死合法化”，通過試點積累經(jīng)驗，為全面立法打基礎(chǔ)。

　　【“安樂死的定義很嚴格”】

　　“一旦病情不治，我堅決要求安樂死……我不愿浪費國家和醫(yī)生們的財力物力和精力，并且死了以后不要再麻煩人”，趙功民委員的提案引用了“中文激光照排之父”王選生前的遺囑，并評價說王選對生命的坦然和無畏令人動容。

　　“實際上有些人還不太理解安樂死的真正含義”，趙功民說，按照1985年版《美國百科全書》的界定，在臨床實踐中，安樂死包含5層意思，即必須是“患不治之癥的病人”；必須是“處于垂危瀕死狀態(tài)”；必須是為了解脫病人在精神上和軀體上的極端痛苦；必須有病人的遺囑或口頭表達以及家屬的要求；必須用人為方式使病人在無痛苦狀態(tài)下度過死亡階段，從而終止生命。

　　【“社會對安樂死越來越寬容”】

　　趙功民委員也承認，自上世紀70年代以來，關(guān)于安樂死雙方觀點就一直存在碰撞，并且是涇渭分明。

　　反對者認為，在病人咽氣之前人為結(jié)束他的生命，是大逆不道的行為。主張者則認為那些身患絕癥、死亡隨時可能到來、身心處于極度痛苦狀態(tài)中的人，有權(quán)選擇結(jié)束生命的方式，以求解脫病痛對身心的折磨。這一行為，對自己、對家屬、對社會都有益。

　　趙功民委員說，在理論界，有人認為倫理原則是能支持安樂死的：一、有利原則，即安樂死有利于病人的最佳利益。二、自主原則，即尊重臨終病人選擇死亡方式的權(quán)利。三、公正原則，即把有限的資源過多用于臨終病人身上而使其他人得不到應(yīng)有的治療，是不公正的。安樂死對社會不具危害性，相反有益于病人和社會。

　　“人們對待安樂死的態(tài)度已經(jīng)慢慢地變寬容了”趙功民委員介紹，有調(diào)查顯示，上海200名老人中贊成安樂死的達73%，北京有85%以上的人認為安樂死符合人道主義，有80%以上的人認為目前國內(nèi)可實施安樂死。

　　【“只有立法后才能加強管理”】

　　趙功民委員說，將安樂死合法化，各國政府都面臨著很多難題。因為一旦立法，就必須要對大眾負責(zé)，不給某些居心叵測者“鉆空子”的機會，否則后果將不堪設(shè)想。

　　“目前我國對安樂死進行全國性立法，條件還不成熟�！壁w功民委員說，所以建議國家先在某個省、市，局部性地制定有關(guān)規(guī)范性規(guī)定和條例，加強個例研究，作為試點，積累經(jīng)驗�！拔蚁嘈�，只有使安樂死立法后，才可在法律準繩和嚴格規(guī)定基礎(chǔ)上加強對實際操作的管理。（張劍鋒）