回望五四，認識五四，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)五四運動所體現(xiàn)的真正價值的時候了。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)在這個時代，弄清楚青年人所承擔的社會責任，才能夠真正地報效國家，推動國家發(fā)展。

　　五四將至，關(guān)于五四，很長一段時間，記憶里面似乎只剩下了穿著學(xué)生裝——特別是那些藍衣黑裙短發(fā)的女大學(xué)生，走在街頭，不畏強暴，高呼口號的情景。而對于五四運動精神的含義，五四運動對于中國的影響，了解得就更少了。直到最近看了一些關(guān)于五四的書、評論，接觸了那個時期的知識分子的作品，我才對這場影響了中國命運的運動，有了稍微深入一點的了解。

　　五四運動，可以說是知識分子關(guān)心政治、反思傳統(tǒng)的一個起點，也是愛國青年追求民主、爭取自由的開始。五四運動請來了德先生和賽先生，也就是民主和科學(xué)，推動了白話文運動，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統(tǒng)。青年知識分子們那些充滿了活力和批判精神的論述和作品，影響了一代中國人的世界觀。從那個時候開始，中國從閉關(guān)鎖國中真正走了出來，也讓馬克思主義在這樣一個環(huán)境下，進入了中國。五四對推動中國共產(chǎn)黨的成立起了重要作用。

　　陳獨秀在“新青年”創(chuàng)刊號上這樣寫，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌芽，如利刃之新發(fā)�！彼�認為要“力排陳腐朽敗者”，只有依靠青春的力量�；乜葱轮袊�的歷史，正是由于年輕人的積極參與，才有了碩果累累的今天。

　　1922年，胡適做過一次《學(xué)生與社會》的講演，在胡適看來，“在文明程度很低的國家，如像現(xiàn)在的中國，學(xué)生與社會的關(guān)系特深，所負改良的責任也特重。這是因為學(xué)生是受過教育的人，中國現(xiàn)在完全受過教育的人，真不足千分之一，這千分之一受過完全教育的學(xué)生，在社會上所負的改良責任豈不是比全數(shù)受過教育的國家的學(xué)生，特別重大嗎？”他還說，“社會上的許多事，被一幫成年的或老年的人弄壞了，別的階級又都不肯出來干涉糾正，于是這種干涉糾正的責任，遂落在一幫未成年的男女學(xué)生的肩膀上。這是變態(tài)社會里一種不可避免的現(xiàn)象�！�

　　回望五四，認識五四，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)五四運動所體現(xiàn)的真正價值的時候了。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)在這個時代，弄清楚青年人所承擔的社會責任。五四精神是極其豐富的，熱愛國家、培養(yǎng)獨立思考精神、學(xué)會用批判的眼光去看待權(quán)威、培養(yǎng)容忍不同聲音的胸懷、接受外來先進思想文化和科學(xué)成果，懂得只有完善、豐富自己，讓自己成才，對自己有承擔，才能夠有能力完善社會，才能夠真正地報效國家，推動國家發(fā)展。

　　當年的北大校長蔡元培，他對學(xué)生的教誨是，讀書不忘愛國，愛國不忘讀書。這樣的理念，在那個動蕩黑暗的社會下，是難以實現(xiàn)的，學(xué)生們面臨的選擇是，到底是回到學(xué)堂讀書，還是走上街頭，成為一個參與社會的革命家。在五四運動發(fā)生之后，蔡元培完成了營救被捕學(xué)生的工作之后，辭職了。根據(jù)后來接任的北大校長蔣夢麟的憶述，學(xué)生運動給這位教育家留下了一個難題，“至于北京大學(xué)，他認為今后將不易維持紀律，因為學(xué)生們很可能為勝利而陶醉。他們既然嘗到權(quán)力的滋味，以后他們的欲望恐怕難以滿足了�！弊鳛橐粋�教育家，蔡元培是怕學(xué)生因參與國是而影響了讀書，在他看來，讀書是一個學(xué)生的首要任務(wù)，是學(xué)生的本分。

　　讀書和愛國，這兩件看上去并不矛盾的事情，在一個不穩(wěn)定的社會環(huán)境下，是必定要產(chǎn)生矛盾的。但是在今天，年輕的學(xué)子們應(yīng)該感到幸運，因為蔡元培的教誨——“讀書不忘愛國，愛國不忘讀書”已經(jīng)能夠成為現(xiàn)實。

　　閭丘露薇：1992年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，后移居香港，1999年獲得傳播學(xué)碩士學(xué)位。1997年開始在鳳凰衛(wèi)視擔任記者、主持人，現(xiàn)為鳳凰衛(wèi)視采訪總監(jiān)。采訪報道過多名世界政要和許多重大國際事件。2001年11月，赴阿富汗戰(zhàn)地采訪，成為第一位進入阿富汗的華人女記者；2003年為進入伊拉克戰(zhàn)地中國記者第一人，被譽為戰(zhàn)地玫瑰。