★　毛澤東時代的個人崇拜

　　1956年，面對社會主義改造的顯赫勝利和“一五”計劃的超額完成，以及因蘇共二十大反對斯大林個人崇拜引發(fā)的波匈事件等國際國內(nèi)出現(xiàn)的新情況、新問題，鑒于對形勢的分析，毛澤東不能再支持對個人崇拜的批評了，不能一味地反對所有的個人崇拜。1957年右派向黨“進(jìn)攻”，又進(jìn)一步強(qiáng)化了毛澤東的這一認(rèn)識。從1958年開始，毛澤東對待個人崇拜的態(tài)度發(fā)生了重大變化。毛澤東的個人專斷作風(fēng)和對毛澤東的個人崇拜很快地發(fā)展起來。

　　1958年1月，在南寧會議上，毛澤東嚴(yán)厲批評了周恩來主管下的國務(wù)院經(jīng)濟(jì)部門搞分散主義，并編了一個口訣：“大權(quán)獨攬，小權(quán)分散；黨委決定，各方去辦；辦也有訣，不離原則；工作檢查，黨委有責(zé)。”毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“集中，只能集中于黨委、政治局、書記處、常委，只能有一個核心�！薄�(逄先知，金沖及�泵珴蓶|傳(1949-1976)(上卷)［M］�北本�：中央文獻(xiàn)出版社，2003768)

　　1958年3月，毛在成都會議上明確指出：“個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠(yuǎn)崇拜，不崇拜不得了。真理在他的手里，為什么不崇拜呢？……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。”(逄先知，金沖及�泵珴蓶|傳(1949-1976)(上卷)［M］�北本�：中央文獻(xiàn)出版社，2003��802) 事實上，毛澤東對他認(rèn)為需要個人崇拜一事并不諱言。在成都會議上，陳伯達(dá)有個長篇發(fā)言，其中講到王明說延安整風(fēng)搞出了兩個東西：一個民族主義，一個個人崇拜。毛澤東插話說：“說個人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看，崇拜我好一點�！�(席宣，金春明�薄拔幕�大革命”簡史［M］�北本�：中共黨史出版社，1996　32)陳伯達(dá)說到，我們是國際主義者、馬克思主義者，我們有權(quán)威，有代表人，有中心人物、中心思想，但并不是個人崇拜。毛澤東接過話茬說：“怎么不是個人崇拜？你沒有個人崇拜怎么行？你又承認(rèn)恩格斯，你又反對個人崇拜。我是主張個人崇拜的�！泵珴蓶|還說：“打死斯大林，有些人有共鳴，有個人目的，就是為了想讓別人崇拜自己。列寧在世時，許多人批評他獨裁。說政治局只五個委員，有時還不開會。列寧回答很干脆：與其你獨裁，不如我獨裁好。因此，只要正確，不要推，不如我獨裁；也開點會，不全獨裁就是。不要信這個邪，你反對個人崇拜，反到天上去，無非想自己獨裁。”　(李銳�贝筌S進(jìn)親歷記(上卷)［M］�焙？冢耗戏匠霭嫔纾�1999��188)

　　反對個人崇拜，是因為“有個人目的，就是為了讓別人崇拜自己”，此言一出，實際上給反對個人崇拜的人扣上了一頂大帽子，封住了別人的嘴。上有好者，下必甚焉。有對反冒進(jìn)的嚴(yán)厲批判在前，又有對“正確的崇拜”的提倡在后，毛澤東的真實意圖已經(jīng)是明明白白的了。所以，伴隨著大躍進(jìn)熱潮的臨近，黨內(nèi)高層開始合力為個人崇拜升溫造勢。成都會議上，對毛澤東的頌揚不絕于耳。有人說：毛主席的思想具有國際普遍真理的意義。有人說：主席比我們高明得多，我們的任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是主席有些地方是我們難以趕上的。有人說：要宣傳毛主席的領(lǐng)袖作用，宣傳和學(xué)習(xí)毛主席的思想。高級干部要三好：跟好、學(xué)好、做好�？聭c施的調(diào)子更高，他說：“對主席就是要迷信”，“我們相信主席要相信到迷信的程度，服從主席要服從到盲從的程度�！�(薄一波�比舾芍卮鬀Q策與事件的回顧(修訂本)(下卷)［M］�北本�：人民出版社，1997��1332)“黨中央的一些重要領(lǐng)導(dǎo)人如此集中地頌揚毛澤東個人，這是在新中國成立以來從未有過的。”　(逄先知，金沖及�泵珴蓶|傳(1949-1976)(上卷)［M］�北本�：中央文獻(xiàn)出版社，2003802)