東西問丨塞拉諾-莫雷諾:中國“生態(tài)文明”對拉美的啟示

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東西問丨塞拉諾-莫雷諾:中國“生態(tài)文明”對拉美的啟示

2024年09月13日 21:29 來源:中國新聞網(wǎng)
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  中新社北京9月13日電 題:中國“生態(tài)文明”對拉美的啟示

  ——專訪智利學(xué)者塞拉諾-莫雷諾

  作者 張陽

  智利是距離中國最遙遠(yuǎn)的國家之一,但在發(fā)展對華關(guān)系方面一直走在拉美國家前列。如今,綠色轉(zhuǎn)型成為雙方共同關(guān)注的重點(diǎn)之一。在智利學(xué)者眼中,中國的“生態(tài)文明”范式有何內(nèi)涵?拉美能否建立起具有本地特色的“生態(tài)文明”?智利大學(xué)國際問題研究院助理教授、國際戰(zhàn)略與貿(mào)易政策碩士課程協(xié)調(diào)員胡安·恩里克·塞拉諾-莫雷諾(Juan Enrique Serrano-Moreno)日前就此接受中新社“東西問”專訪。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘錄如下:

  中新社記者:關(guān)于對未來社會與自然關(guān)系的不同愿景,您有什么觀察?

  塞拉諾-莫雷諾:我想舉兩部科幻電影為例子,它們各自展示了截然不同的對社會與自然關(guān)系的愿景。

  第一個是《阿凡達(dá)2》。影片中的公司入侵一個原始星球,試圖開采其自然資源,而星球上的居民奮力抵抗,捍衛(wèi)他們與自然和諧相處的生活方式。影片的結(jié)局看似美好——原住民擊退了入侵者,保護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)。然而,這個故事背后有一種宿命論,即人類似乎必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及同自然和諧相處之間做出選擇,沒有折中的辦法。這讓我們思考,是否破壞大自然比摧毀自由資本主義更容易?西班牙哲學(xué)家弗朗西斯科·馬托雷爾(Francisco Martorell)將這個故事稱為“帶有悲觀色彩的反烏托邦”。

  與此形成鮮明對比的是中國電影《流浪地球2》。這部電影講述了地球面臨巨大災(zāi)難,太陽逐漸消亡,人類通過科技、國家計(jì)劃和國際合作,試圖把地球推離太陽系,尋找新的棲息地。在這個故事中,中國在未采取霸權(quán)主義的情況下領(lǐng)導(dǎo)了一項(xiàng)拯救人類的巨大工程項(xiàng)目。不同于《阿凡達(dá)》,《流浪地球2》是“帶有樂觀色彩的反烏托邦”,反映了中國共產(chǎn)黨自2012年以來倡導(dǎo)的生態(tài)文明理念。

2023年1月22日,影迷在上海一電影院觀看國產(chǎn)科幻片《流浪地球2》。陳玉宇 攝

  中新社記者:在您看來,中國的“生態(tài)文明”范式是什么?

  塞拉諾-莫雷諾:中國社會科學(xué)院生態(tài)文明研究所所長張永生將“生態(tài)文明”描述為一種新的發(fā)展范式,在這種范式中,人類將找回在工業(yè)時代被破壞的、與自然之間的和諧關(guān)系。但這并不意味著放棄技術(shù)進(jìn)步。相反,得益于借由“綠色轉(zhuǎn)型”開發(fā)的新技術(shù),建設(shè)生態(tài)文明將成為可能。

  在過去十年中,許多觀察家聲稱,中國在應(yīng)對氣候變化和可持續(xù)發(fā)展方面已成為全球先鋒。這種普遍看法在“生態(tài)文明”概念中得到了體現(xiàn)。

  “生態(tài)文明”將成為中國對西方經(jīng)濟(jì)個人主義的“補(bǔ)救”,西方經(jīng)濟(jì)個人主義將自然簡化為商品,將環(huán)境破壞簡化為負(fù)外部性。與西方工業(yè)革命時期出現(xiàn)的自由經(jīng)濟(jì)理論形成鮮明對比的是,中國的“生態(tài)文明”范式植根于中國千年哲學(xué)傳統(tǒng)。

  而且,“生態(tài)文明”已寫入中國的政策文件,并通過一系列法律和行政改革得到實(shí)施。

建于春秋晚期的淹城,位于今江蘇常州,距今有2500余年歷史,現(xiàn)仍保存完整。中新社記者 泱波 攝

  中新社記者:“生態(tài)文明”范式能否直接應(yīng)用于拉丁美洲?

  塞拉諾-莫雷諾:在拉丁美洲,“生態(tài)文明”范式的運(yùn)用既有概念上的限制,也有物質(zhì)上的限制。

  首先,有人質(zhì)疑它是否代表了真正的范式轉(zhuǎn)變。大衛(wèi)·哈維(David Harvey)和大衛(wèi)·格雷伯(David Graeber)等學(xué)者認(rèn)為,與“一帶一路”倡議一樣,生態(tài)文明可以被廣義解釋為一種“空間解決方案”和“技術(shù)解決方案”,旨在解決中國在2006年至2009年注意到的資本主義積累過剩危機(jī)。

  按照這一邏輯,“生態(tài)文明”尋求在不推翻當(dāng)前發(fā)展模式基礎(chǔ)的情況下推動經(jīng)濟(jì)增長。在中國,太陽能電池板和電動汽車等新技術(shù)的發(fā)展,正幫助實(shí)現(xiàn)國內(nèi)的綠色轉(zhuǎn)型,同時,中國工業(yè)在這些產(chǎn)品的出口方面處于世界領(lǐng)先地位,從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長。換言之,在中國環(huán)境危機(jī)也是機(jī)遇,或者簡言之,“綠色是金”。

青海省海南藏族自治州塔拉灘光伏產(chǎn)業(yè)園。中新社記者 馬銘言 攝

  但是,對于智利等拉美國家來說,如果無法提升自己的工業(yè)生產(chǎn)能力,當(dāng)前的合作可能會讓這些國家以原材料出口為主,而非高附加值產(chǎn)品的生產(chǎn)和出口,從而加固其在全球經(jīng)濟(jì)中的半邊緣地位。

  中新社記者:拉丁美洲能否建立起一種具有本地特色的“生態(tài)文明”?

  塞拉諾-莫雷諾:要想發(fā)展出具有拉丁美洲本地特色的“生態(tài)文明”,需要適應(yīng)本地的現(xiàn)實(shí)條件。中國的經(jīng)驗(yàn)表明,“生態(tài)文明”不僅僅是一套理論,它通過國家政策、法律改革和國際合作得以落地執(zhí)行。拉美國家可以借鑒中國的發(fā)展模式,特別是在如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)方面。

  比如原住民問題,承認(rèn)原住民的集體和個人人權(quán)、支持他們在法庭上贏得勝利、保護(hù)他們的原始生活方式,智利和拉美地區(qū)可在這些方面持續(xù)努力。但要將原住民的宇宙觀引入法律框架,還需要有更多的作為。如在這方面持續(xù)努力,再加上相關(guān)的外交和產(chǎn)業(yè)政策,應(yīng)可為塑造具有拉丁美洲特色的“生態(tài)文明”鋪平道路。(完)

  受訪者簡介:

    胡安·恩里克·塞拉諾-莫雷諾(Juan Enrique Serrano-Moreno),智利大學(xué)國際問題研究院助理教授,國際戰(zhàn)略與貿(mào)易政策碩士課程協(xié)調(diào)員。

【編輯:王超】
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